La Religion Dans Phedre De Racine

Paix d'Aix-la-Chapelle Jean Racine, Andromaque - Jean de La Fontaine, Fables (premier recueil) - Molière, Amphitryon - Du Cange, édition de l'Histoire de saint Louis par Joinville - dom Mabillon, Acta sanctorum (1668-1701) 1669 Molière, L'Avare ; Georges Dandin ; Tartuffe - Jean Racine, Les Plaideurs - Guilleragues, Lettres portugaises 1670 Molière, Monsieur de Pourceaugnac ; Le Bourgeois Gentilhomme - Blaise Pascal, Les Pensées - Jean Racine, Britannicus [pic] 1671

qu’il ne dira rien de plus. 12. Phèdre les difficultés de l’aveu Racine Lectures complémentaires : Antigone ou Phèdre : lecture cursive (sources antiques) Abel et caïn : la parabole du retour du fis prodigue (sources bibliques) Quai ouest B.M koltès : pièce contemporaine de JLFDMLectures complémentaires : sources bibliques Le mythe des frères ennemis : caïn et abelL’histoire est racontée dans l’ancien testament. Il s’agit du 1er meurtre de l’histoire (vue par la religion juive puis chrétienne et ensuite

les tragédies latines sont appui sur la morale, les thèmes éducatives. Sénèque : il reste 9 pièces (Is. ap. J.C.). on ne sait pas s’elles étaient faites pour jouer mais elles étaient lus et récitées. Phèdre Médée Calderon Corneille Racine. Sénèque , Phèdre Médée, Calderon, Corneille, Racine. B) La Comédie http://remacle.org/bloodwolf/livres/litterature/romainelivre1.htm 1.1 En Grèce Comédie ancienne : Aristophane satire contemporain, critique les hommes politiques (Aristophane est un

séquences 5 et 6. Textes • Texte A. MOLIÈRE (1622-1673), L'École des femmes, acte V, scène 4, extrait (1662) • Texte B. MOLIÈRE (1622-1673), Le Misanthrope, acte II, scène 1, extrait (1666) • Texte C. RACINE (1639-1699), Bérénice, acte IV, scène 5, extrait (1670) • Texte D. RACINE (1639-1699), Phèdre, acte II, scène 5, extrait (1677) Corpus Texte A. MOLIÈRE, L’École des femmes, V, 4 (1662) Arnolphe, bourgeois vieillissant, a fait élever dans la plus parfaite ignorance une jeune fille avec l’intention

xviie siècle, le théâtre classique a repris cette distinction : Molière a écrit des comédies célèbres (l'Avare, le Bourgeois Gentilhomme, le Misanthrope, Dom Juan, le Malade imaginaire, etc.) ; Corneille et Racine, des tragédies non moins fameuses (par exemple, le Cid, pour le premier, Phèdre, pour le second). • Le théâtre baroque, lui, n'hésitait pas à mélanger dans une même pièce le comique et le tragique. C'est ce qui s'est fait à nouveau, à l'époque romantique, époque à laquelle Victor Hugo

trouvent enfin sa place au sein de la communauté, ainsi l’expression « cultiver son jardin » est mise à l’œuvre. Thèmes Ch. XXV : liberté de penser et de religion. Pococuranté envie les génies anglais qui sont libres d’exprimer leurs pensées et revendications. Il dénonce l’inquisition dirigée par les jacobins et l’absence de liberté de religion dans cette même société. Ch. XXVI : Les illusions perdues. Candide commence à se douter de ses jugements. Il ressent de la joie en retrouvant Cacambo, mais

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à l’autre. »   On devine combien un cœur si tendre dut souffrir des malheurs de son temps. Il eut la douleur d’être témoin des massacres de la Saint Barthélemy (1572), des fureurs de la Ligue, des exécrables atrocités commises dans les guerres de religion. Il fut envoyé aux États généraux de Blois, à l’époque où le duc et le cardinal de Guise furent assassinés par Henri III. Le cœur rempli de dégoût, il préféra dès lors à tous les honneurs une vie paisible ; il se retira dans son manoir et contempla

exemple : la mort). « La principale règle est de plaire et de toucher. Toutes les autres ne sont faites que pour parvenir à cette première. » Racine, Bérénice, préface. Quelques grandes tragédies classiques : Corneille (1606-1684) : Le Cid (1636) Horace (1640) Cinna (1641) Polyeucte (1643) Racine (1639-1699) : Andromaque (1667) Iphigénie (1674) Phèdre (1677) Britannicus (1669) Bérénice (1670) Mithridate (1673) Esther (1689) Athalie (1691) La tragi-comédie La tragi-comédie est un genre

une exigence de pureté et de vérité. À l’opposé, pour Bernard et les siens, Thérèse est un monstre à cause de son éducation athée. Rien ne serait arrivé « si elle avait cru en Dieu… La peur est le commencement de la sagesse ». Ainsi pour eux, la religion n’est pas cet appel inquiet d’un désir d’absolu, mais le garant d’un ordre contraignant qui emprisonne les âmes dans leur médiocrité timorée. Thérèse n’est pas une Emma Bovary. Positive, elle ne s’évade pas dans des rêves fusionnels, elle n’éprouve