La Religion Dans Phedre De Racine

religieux Par ce retour à l’Antiquité, c’est peu à peu l’homme qui se place au centre du monde (anthropocentrisme) et non plus Dieu ou la religion. Le Moyen-Age, période très catholique et croyante, fait peu à peu place à la Renaissance, durant laquelle on voue un véritable culte à la raison (et donc à la science) et non plus à Dieu. Ce rejet progressif de la religion s’explique notamment par la traduction du nouveau testament début 16e par Erasme. Les croyants se rendent compte que leurs clercs vivent

Thésée est un héros de l'Attique, fils d' Egée et d' Ethra. Fondateur-héros à l'instar de Persée ou Héraclès, Thésée est le héros fondateur des Ioniens et est considéré par les Athéniens comme leur grand réformateur. Son nom proviendrait de la même racine que θεσμός / thesmós, en grec «institution».Thésée est le roi-fondateur mythique d'Athène, rendu responsable de l'unification politique de l'Attique sous la domination d'Athènes. En tant que roi unificateur, Thésée est censé avoir construit et occupé

dorienne, inventait, pour servir la variété infinie du sentiment, des rythmes variés presque à l'infini, remplissait l'esprit et l'oreille charmés d'hymnes; religieux et patriotiques, de chants de gloire ou d'amour, et souvent unissait l'amour et la religion dans l'histoire et l'éloge des dieux! Des innombrables monuments de cette poésie, il ne nous reste guère que des ruines, des parcelles; et cependant, telle est la vie attachée à cette poétique poussière, "reste des ans et des barbares", que les noms

nécessaire à la connaissance de soi et l’Orient parce que différent, permet de fixer les limites de l’Occident en tant que civilisation. Ainsi, les auteurs du XVIII ème se servent de l’Orient philosophique pour «plaire et toucher» comme le dit Racine dans sa préface de Phèdre. L’Orient est un banc d’essai pour les philosophes il permet l’analyse de l’homme, l’attaque de la réalité. A partir de l’expédition Napoléonienne, il convient d’organiser des projets pour atténuer l’hostilité à l’Orient. Le canal de

hommes et femmes, séduit par le discours pour faire tomber la femme qu’il désire, promet mensongèrement le mariage, déshonore les femmes ; Défi : fier et orgueilleux, Don Juan veut affirmer sa supériorité sur tout et tous, y compris la morale et la religion ; Antisocial : totalement opposé aux devoirs qu’impose la vie sociale, totalement opposé au respect de l’autre et à la charité chrétienne, bien que paradoxalement doté d'un certain sens de l'honneur (dernière réplique de la scène II de l'acte III)

par l'idéal de l'honnête homme : intellectuel et intéressant. Les écrivains ont tous le but d'instruire et plaire. Il privilégie la raison, l'ordre, le bon sens, la mesure. Le théâtre est caractérisé par quatre écrivains : Pierre Corneille et Jean Racine qui se consacrent à la tragédie. Mais aussi Jean de La Fontaine et Molière qui se consacrent à la comédie. Ce théâtre est aussi caractérisé par les règles de la tragédie que l'on retrouve dans Art poétique de Nicolas Boileau. Les règles de la

modeste, qui ne se met pas en avant. 3– brasserie : commerce dans lequel on vend de la bière aux clients qui la consomment sur place. 4– imposteur : personne qui trompe les autres, qui leur ment. 5– Trinité : fête de la religion chrétienne. 6– Pâques : fête de la religion chrétienne. 7– préjudice : conséquence fâcheuse. 8– baptismaux : relatifs au baptême. 9– gâteux : si vieux qu’il n’a plus toute sa tête, toute sa raison. 10– Saint Sylvestre : fête du 31 décembre. 11– odieuse : horrible

le 4 juillet et le 31 août 1674. Parmi les nombreux spectacles que le roi offre à l’occasion des Divertissements de Versailles figurent la représentation de deux célèbres pièces : Le Malade imaginaire, comédie de Molière* et Iphigénie, tragédie de Racine* jouée dans l’Orangerie*. Signe que l’élégant petit relais de chasse de Louis XIII est devenu une fastueuse demeure royale, le souper donné le premier jour de la fête n’a pas pour cadre les jardins mais le château. Les invités du roi ont ainsi

chercher loin en arrière, en Grèce, quand théâtre, danse et musique étaient indissociables. Liée à Dionysos, divinité du délire, de l’enthousiasme et du vin, la danse semble naître de la terre sauvage, « du corps en proie aux profonds désirs ». Médée, Phèdre, Orphée, pris dans leurs convoitises impures, plongent dans la mort, s’enfoncent vers les soleils noirs, versent dans l’horizon interdit. On ne peut pas en dire autant de ‘Gisèle’, du ‘Casse-noisette’ ou de ‘La Belle au bois dormant’… Pour Nietzsche

philosophiques et littéraires (burlesques, mondains et précieux, doctes, libertins...) Le baroque 1636 début de l'œuvre de Corneille Corneille, Le Cid 1637 1659 début de l'œuvre de Molière Molière, Dom Juan 1665 1667 début de l'œuvre de Racine Racine, Andromaque 1667 Le classicisme fin du XVIIème Querelle des Anciens et des Modernes   La France Peu intéressée aux ressources de l’expansion coloniale. A un territoire plus restreint qu’aujourd’hui : elle ne comprend ni la Flandre,