La Religion Est Elle Irrationnelle

Blaise Pascal (1623-1662) But et forme de l’œuvre «Les pensées» But : Convaincre les athées de leurs misères pour ainsi les convertir au christianisme. Forme : À sa mort, Pascal planifiait une œuvre intitulée «Apologie de la religion chrétienne». On récupéra ses notes entre quelques lignes et pages et on les édita telles quelles. Esprit de géométrie et de finesse (no21) Esprit = manière de connaître le monde. Esprit géométrie : se base sur des principes clairs mais peu communs. Ils

Jean trouvera d'autre mécènes surtout des dames riches. Son premier recueil est publié en 1668 10 ans plus tard, son second recueil. Son talent finit par être reconnu, il entre a l'académie française. A la fin de sa vie il se rapproche de la religion car est malade, & en 1694 il publie son dernier livre des fables et meurt en 1695. 3. Fontenelle. Neveu de Corneille (dramaturge) Au début de sa carrière considérer comme un auteur de peu d'importance, mais les choses vont changer, & ses

Victor Hugo écrit du drame ; Musset, de la comédie divertissante. f) Le récit fantastique Il était déjà cultivé au XVIII siècle, mais comme une courante souterraine. Les Romantiques vont récupérer et réinventer cette courante irrationnelle, pour s'imposer au siècle philosophique. Il y a l’occultisme, la magie, la cabale, l’alchimie, etc., tout un symbolisme issu du Moyen Âge. On les appelait surnaturalistes (le surréalisme est du XX siècle). On peut rencontrer différents types de

que l'on essai de prouver un être par son concept même. Je sais qu'une chaise a quatre pieds parce que je le vois. De même, un cercle carré n'existe pas, puisque cela va à l'encontre du concept d'un cercle. Alors, le concept de Dieu fourni par la religion étant que ce dernier est parfait, et l'existence étant une perfection selon Descartes, Dieu existerait... Mais qu'est-ce que Dieu? Ce serait l'être dont on ne peut pas concevoir de plus grand, de plus parfait. La preuve ontologique tente de déduire

n'y aurait pas de Dieu, nous devrions toujours aimer la justice, c'est à dire faire nos efforts pour ressembler à cet être dont nous avons une si belle idée, et qui, s'il existait, serait nécessairement juste. Libres que nous serions du joug de la religion, nous ne devrions pas l'être de celui de l'équité. Voilà (...) ce qui m'a fait penser que la justice est éternelle et ne dépend point des conventions humaines; et, quand elle en dépendrait, ce serait une vérité terrible, qu'il faudrait se dérober

vérité c'est décrire le cosmos, l'harmonie de l'univers. A l'ère des monothéismes, il s'agit de la sublimité du divin. Dans nos démocraties humaines il est question de la profondeur et de la richesse du génie humain. Qu'il s'agisse du cosmos ou de la religion, la vérité est à l'extérieur de l'homme alors que la démocratie est faite par et pour les hommes : la loi démocratique procède de la volonté, des intérêts et de la raison des hommes. La culture et l'esthétique vont suivre ce mouvement : humanisme

sociaux, il est nécessaire de remonter aux «raisons» des actions individuelles. Ces raisons répondent aux questions qui font sens pour les individus; c'est-à-dire qui donnent une signification et une direction à leurs actions. Une chose n’est pas irrationnelle ou rationnelle en soi, ce n’est que par rapport à un certain point de vue rationnel qu’elle pourra paraître telle ou telle. Pour Max Weber, la modernité, qui trouve son lieu d'élection en Occident, se caractérise par un processus approfondi de

La propagation des religions orientale. Le monde romain au début de notre ère est un empire considérable... Deplus, Durant sept siècles (du iie siècle av. J.-C. au ive siècle apr. J.-C.), Rome a dominé le monde méditerranéen. Dans cette longue période, le iie siècle apr. J.-C. apparaît comme une période privilégiée : en effet, l'Empire, florissant, a atteint son apogée ; l'autorité impériale est partout renforcée. et la pax romana est instaurée. Enfin au cours du IIème et Ier siècles avant

de la sexualité ou de la maladie. C'est la fin de la pudeur. La religion, la vie politique ou militaire, les sujets tabous deviennent des thèmes possibles. Le pouvoir de l'argent L'absence de spiritualité ( négation de dieu, dénonciation de la religion, mort vue comme une fin) Les personnage types. Les réalistes rejettent l'idéalisme et le sentimentalisme du mouvement romantique. ils se révoltent contre son irrationnel et ses excès sentimentaux, ainsi que le respect scrupuleux des formes

théories du « désenchantement du monde », selon l’expression de Max Weber reprise par Marcel Gauchet. Emile Durkheim définit la religion comme « un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites » . Religions monothéistes, polythéistes, réformées, sectes, il est pertinent pour l’étude du rôle de la religion dans les relations internationales d’en considérer l’acception au sens large, exprimée par Danièle Hervieu-Léger comme une « modalité