La Religion Est Elle Sans Raison

Dissertation : LA FOI EST-ELLE L'ENNEMIS DE LA RAISON ?? Nous allons traiter dans ce devoir le rapport existant entre la foi et la raison. Le concept de foi désigne la conviction de croire en une religion donc en un dieu, la raison vient du latin « ratio » qui veut dire calcul le concept de raison est donc une des facultés de l'homme à réfléchir, à raisonner, et à comprendre. La foi est-elle compatible avec la raison ? Nous allons donc parler dans une première partie de l'évolution des

croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ? I) En quel sens raison et religion semblent incompatibles ? A. La religion relève de la foi B. Les 2 aspects de la religion C. L'irrationnel dans la religion D. La religion comme illusion II) La religion dans les limites de la raison A. La raison peut légitimer la religion, la considérer comme bénéfique B. Les preuves rationnelles de l'existence de Dieu C. Religion et raison peuvent coexister lorsque chacune reste à sa place

• peut : Est-il possible, est-il légitime. • religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même

La Religion Première partie. Comment peut-on définir la religion ?    Pour définir la religion à partir du fait religieux, dans sa dimension historique, culturelle, on ne doit pas se borner à faire une description ou une collection des traits des religions existantes ou ayant existées. Il s’agit d’isoler ce qui est commun à l’ensemble des religions, ce qui vaut pour toutes. De la sorte, on aura saisi ce qui est le propre du fait religieux. Ce qui n’exclut pas d’emblée que les religions

La religion I. La croyance !"L'interrogation métaphysique • La croyance est définie comme une adhésion mal assurée à une opinion peu fondée. La religion suppose une attitude de révérence craintive devant les mystères de l'existence. • La religion est liée à la conscience humaine qui s'interroge sur son origine. Elle est un système de croyances qui fournissent une explication de l'ordre du monde. • La religion établit un lien entre l'homme et l'ordre cosmique du monde, en vertu d'une aspiration

PHILOSOPHIE LA RELIGION Le fait religieux est universel . Le divin n'est pas dans toutes les religions . Deux points communs : La séparation entre le sacré et le profane la présence de rite . Prosélyte = faire des adeptes ( religion chrétienne et musulmane ) Le sacré peut être positif ou négatif . La religion opère 2 liens : 1 verticale ( visible et invisible ) 1 horizontale ( gens de même croyances ) Les religions monothéistes ont des caractères communs = 1 Dieu créateur

ses effets que la raison ignore » dit Pascal, cette citation révèle l'opposition entre la foi et la raison. Elle montre en effet que la foi n'est pas affaire de raison, mais plutôt de cœur c'est-à-dire de foi. Celle-ci se définirait comme un degré d'adhésion que l'on peut accorder à une idée, une parole, un comportement ou encore à un homme. Dans un sens religieux, il s'agit d'une façon de penser, qui témoignerait une adhésion totale, pouvant donc aller jusqu'au fanatisme. La raison par opposition à

I: La religion qui aliène l’homme Le rapprochement par Karl Marx du concept de croyance religieuse avec l’idée d’engourdissement exacerbé par l’opium laisse supposer que la religion peut être perçue comme une des formes d’aliénation de l’homme. L’aliénation se définit comme l’asservissement d’un individu suite à des contraintes extérieures et qui amènent à l’altération de ses capacités de réflexion. La religion serait donc un vecteur d’”abêtissement” de l’homme en ce sens où elle instaure par

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

RELIGION La religion, qui a toujours marqué l'histoire humaine, apparaît comme un phénomène culturel complexe et diversifié. Son rapport avec la raison est également complexe : souvent opposés, raison et foi finissent par paraître interdépendantes. Finalement, la religion a souvent fait l'objet de critiques, on peut donc se poser la question de la légitimité d'un monde sans religion. L'origine de la religion L'étymologie ambiguë du mot « religion » montre les deux aspects du phénomène, l'un individuel