La Religion Est Elle Un Fait Social

REGLIGION ET PENSEES A L’AGE INDUSTRIEL 1849-1939 A) RELIGION  1-Quelles sont les religions pratiquées en Europe ? Au milieu du 19ème siècle, L’Europe est largement chrétienne, les catholiques sont majoritaires en Europe du Sud et de l’Ouest et les orthodoxes en Europe de l’Est, les protestants eux se retrouvent dans le nord. Les juifs, très minoritaires, sont souvent discriminés. A cause de la modernisation et de la révolution industrielle, l’emprise religieuse décline, les pratiquants

2010-2011 Plan du Renouveau Religieux Introduction : - Définition - Fait Social - Motivations - Question posée - Hypothèse 1 => Social - Hypothèse 2 => Culturelle - Secte VS Nouvelle Religion - Définition de la Scientologie - Définition de la Franc-maçonnerie - Définition des Témoins de Jéhovah - L’influence d’une secte - Autres Nouvelles Religions Développement : - Scientologie - Témoins de Jéhovah - Franc-maçon

droit. Dans toutes les sociétés humaines. La fréquence de l’utilisation du droit : On fait du droit tout les jours : le droit pris globalement. Par exemple : quand on est malade, on va voir un médecin, on passe donc un contrat avec lui-ci pour qu’il nous soigne. Qu’est-ce qu’une règle de droit ? Comment créer une règle de droit ? Qu’est-ce qu’une loi ? Il faut bien distinguer le droit des phénomènes sociaux. Le droit traduit le concret. Par exemple : l’avocat, le magistrat traduit le concret

Introduction La troisième religion la plus répandue, l’Hindouisme compte près de 1 milliard d’adeptes dans le monde, dont le sous-continent indien qui reste son principal foyer de peuplement. Vieille de 4000 ans, ses traditions survivent à travers le temps et s’adaptent aux différentes époques. Un des fondements de base de l’Hindouisme est son système de caste, qui se divise en 4 niveaux : Shudra, Vaishya, Kshatriya, Brahmanes. Chaque hindou naît dans une caste et est prédestiné à celle-ci. Une

question. Dans une société apparemment apaisée, la laïcité de l’école publique et de l’État républicain est acceptée par la majorité des citoyens. À la fin du 19ème siècle et au début du 20ème siècle, un conflit violent a opposé l’Église catholique, religion dominante, aux partisans d’un État et d’une école laïques. Il s’agissait d’un enjeu de pouvoir pour une Église qui s’estimait fondée à énoncer des règles de vie et à imposer une morale. L’abrogation du Concordat et la loi de séparation de l’Église

indiquait que les lois royales devaient respecter en premier lieu les lois divies et les lois fondamentales. Les croyances dogmatiques sont necessaires dans une démocratie, elles sont necessaires d’un point de vue social, politique et individuel, du moins c’est ce qu’avance Alexis de Tocqueville dans son Tome II « De la Démocratie en Amérique » publié en 1840 dans lequel il expose les conséquence de l’égalité des conditions dans les sociétés modernes.

progrès scientifique n’a-t-il pas fait disparaître les religions ? » Pourquoi les avancées de la science, que ce soit dans le domaine des sciences humaines, de la nature, ou des mathématiques, n’ont-elles pas éradiqué les religions ? Ainsi, nous nous demanderons en quoi on pourrait penser que science et religion sont deux notions antinomiques, et donc pourquoi la première aurait dû faire disparaître la seconde. Puis, nous étudierons pourquoi science et religion cohabitent toujours aujourd’hui.

Religion correspond mal au propos du cours. Recherches ont montré que l’idée de reli a émergé dans l’occ chré et ensuite à partir de mvts de mondialisation de type impérialiste (à partir 16è). Idée de reli étendue à d’autres attitudes mais sans rentrer dans la déf occ stricto sensu. Donc terme un peu impropre. I. Une étymologie discutée : relire ou relier ? a. L’Antiquité Religio attribué à Cicéron, plotonicien, polythéiste. Cf ouvrage sur la Nature des Dieux en -44 -> attitude des Romains face

LES ACTEURS DU DIALOGUE Association du Dialogue InterCulturel et Inter-Religieux Rapport de la : Conférence sur « Religions et Démocratie » (Paris, les 24 et 25 février 2004) Bruxelles, le 24 et le 25 mai 2004 Commission européenne – DG EAC/Action Jean Monnet 1 Association du Dialogue InterCulturel et Inter-Religieux ADICR Rapport de la : Conférence sur ‘‘Religions et Démocratie’’ (Paris, les 24 et 25 février 2004) « L’Association du Dialogue InterCulturel et Inter-Religieux » (ADICR)

France que la laïcité a était aussi affirmé. En France, l'Etat se dit étranger à la religion. Mais ce principe va être grignoté par la mobilisation de l'Eglise catholique. La sécularisation fait référence a la laïcisation et à la séparation de deux ordres (le pouvoirs temporel -> politique et le pouvoir spirituel -> religion). Sous l'ancien régime ces 2 régimes sont très liés. Cela donne au agent de la religion une grande importance dans la vie politique. C'est ce pouvoir que la révolution française