La Religion Est Elle Une Alienation

La religion est-elle « l’opium du peuple » La religion est l'ensemble des croyances, sentiments, dogmes et pratiques qui définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité. Une religion particulière est définie par les éléments spécifiques à une communauté de croyants : dogmes, livres sacrés, rites, cultes, sacrements, prescriptions en matière de morale, interdits, organisation, etc. La plupart des religions se sont développées à partir d'une révélation s'appuyant sur l'histoire

pouvoir est au centre de la vie politique mais il concerne aussi la sphère économique, religieuse, scientifique, artistique, privée. Plusieurs aspects peuvent être développés : la répartition du pouvoir, les régimes totalitaires, les liens entre la religion et le pouvoir, les contre-pouvoirs, les différents types de résistance, la contestation sociale, le pouvoir des médias, les arts et le pouvoir. ►L’idée de progrès Autour de la notion de « progrès » gravitent tous les facteurs intervenant

La religion peut-elle être l'objet d'une critique rationnelle? Le dogme de la création du monde et des espèces vivantes par Dieu est contesté par la théorie scientifique de l'évolution. En effet, du point de vue des textes sacrés des trois grandes religions monothéistes, Dieu est est à l'origine – en tant que concepteur et fabriquant, ou architecte - du monde et des espèces qui sont déterminées et fixées une fois pour toutes. La théorie scientifique, à partir de Darwin, s'oppose non seulement

la même chose, même si elles le disent différemment . Ces deux notions ne sont pas contradictoire pourtant elles semblent être en perpétuel désaccord. Alors la croyance religieuse est-elle nécessairement en conflit avec la raison? La foi et la religion ne trouvent-elles pas un terrain d'entente? L'Homme religieux est celui qui effectue un saut dans la croyance. Pour lui, cette dernière permet de comprendre ce que la raison ne peut expliquer, comme par exemple l'Origine de l'existence. La foi

nature humaine): exercice de philosophie appliquée autour de questions posées par les nouveaux développements de biotechnologies Les religions: Ludwig Feuerbach (L'essence du Christianisme):religion comme une aliénation avec laquelle, l'homme, conscient de ses faiblesses, projette en Dieu ses propres besoins et caractéristiques en les sublimant. Il ramène la religion à une vision anthropologique, dans laquelle Dieu n'est qu'un idéal concentrant des qualités humaines positives auquel l'homme s'asservit

si difficile d’en donner la raison. » Lucrèce, De la nature Cette citation nous montre bien comment la religion s’est imposée dans la société de nos jours, et comment l’Homme en est dépendant. Une société peut-elle se passer de Religion ? Peut elle fonctionner sans l’aide de Dieu ? Quelles sont les limites de la Religion ? Qu’est ce que la Religion apporte a une société ? En quoi la religion est indispensable pour toute activité humaine ? Se passer de quelque chose signifie ne pas en avoir le

Mike says: " look and learn" Déesse de Philosophie TL. SUJET 2: En quel sens peut-on dire que technique rime avec aliénation ? Introduction: Amorce:Dans les Temps modernes, Charlie Chaplin qui répète convulsivement , même à la sortie de l'usine, le mouvement qu'il a effectué toute la journée, fait beaucoup rire,... puis laisse un goût amer.Reformulation et

poids des progrès qu'elle a faits, elle ne sait pas assez que son avenir dépend d'elle" BERGSON En effet, ... Il suffirait d'un supplément d'âme et c'est toujours possible si l'homme le veut (Voir Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, Chapitre IV pages 311 à 340: "Il n'y a pas d'obstacle que des volontés suffisamment tendues ne puissent briser, si elles s'y prennent à temps" Bergson. (page 313). La lecture de ces pages éclairera la phrase de Bergson et vous aidera à la commenter

Dans ce texte Marx s'interroge sur la valeur et la signification de la religion. Pour lui son sens est double : c'est à la fois une illusion qui nous endort et nous maintient dans notre misère humaine, mais c'est aussi l'espoir d'un monde meilleur et donc la possibilité pour nous de rendre effectif cet espoir. Son argumentation se divise en trois parties : Dans un premier temps il va définir la religion comme une représentation collective que nous intériorisons. Dans une deuxième partie il analysera

ce n’est pas penser par ou à travers les autres mais pourtant au bout de plusieurs cours on constate que notre pensée propre n’a pas vraiment sa place ! Si je lève la main pour dire « moi je trouve/ je pense que (par exemple, la religion c’est débile, c’est une aliénation) », le professeur me dit que je ne philosophe pas, que je ne pense pas vraiment, finalement par moi-même… Alors ? Et bien réfléchissez sur ce que peut valoir votre « moi je pense que » : avez-vous vraiment réfléchi à ce que vous