La Religion Est Elle Une Alienation

le Hutin (1314-1316) 1316 exclusion des femmes de la succession au trône de France 1316 début du règne de Philippe V (1316-1322) frère de Louis X car la fille de Louis, Jeanne a été écartée du trône : révoque sous la pression de ses sujets les aliénations du domaine royal depuis Saint Louis. Le Bas Moyen Age 1322 début du règne de Charles IV (1322-1328) frère de Louis X 1328 exclusion des parents par les filles, extinction de la lignée directe des capétiens : deux prétendants : Philipe de Valois :

esprit : peuples ont déposé les conceptions les plus hautes dans les productions artistiques les ont exprimées et en ont pris conscience par le moyen de l’art » Sagesse et religion : concrétisées dans des formes crées par l’Art  Clé qui permet de comprendre sagesses & religions d’autres peuples  Pour beaucoup de religions : Art a été le seul moyen dont l’idée née dans l’esprit s’était servie pour devenir objet de représentation. * PREMIERE QUESTION : « Qu’est ce qui va nous servir d’introduction

essentiel dans le fonctionnement de la société, elles sont structurées par la dimension économique. * Le fonctionnement repose donc sur les rapports de production et les relations de domination idéologique et politique. * La loi, la religion, la morale, les institutions politiques sont façonnées par les rapports de classe. * L’Etat est donc un instrument au service de la classe dominante. * Chaque individu appartient à telle classe sociale : groupe définit par sa position

Comme le montre la première contribution, l’accès inégal des filles à l’éducation est en lien direct avec toutes les formes des disparités entre les sexes, en témoignent les statistiques de l’UNESCO. Le poids de la tradition et l’emprise de la religion dans la vie sociale et culturelle en Afrique sont souvent des prétextes justifiant la situation des inégalités entre les sexes. Ainsi, se pose la question de la « valorisation du capital humain et le savoir pour lutter contre la pauvreté en Afrique

tant les liens de toute nature entre peuples et pays sont devenus étroits. Les échanges de toutes sortes, les « emprunts » de langue à langue, de culture à culture en littérature, dans les arts, les sciences, les techniques, la philosophie, la religion, les institutions politiques et sociales et plus généralement dans les usages quotidiens, ont pris une nouvelle ampleur dans l’unification des espaces et des peuples, des langues et visions du monde. Chaque société est ainsi travaillée par des

concernent l'organisation du pouvoir, la religion, le rapport avec la mort, les relations entre les hommes et les femmes, la nourriture... L'anthropologie, c'est l'étude savante de ces coutumes et donc de cette culture (exemple: Claude Lévi-Strauss). Il y a 3 sociétés, correspondant à 3 anthropologies: - l'anthropologie des sociétés traditionnelles : définit par la soumission et l'immobilisme: une identité très forte, une seule communauté et une religion à laquelle on adhère. Elle s'affaiblit

l’action, nous pouvons toujours examiner. Il est vrai qu’il est difficile à la plupart des hommes de vivre sans s’appuyer sur des raisons absolues d’agir. Il leur faut une certitude. Chez eux donc, il y a comme un besoin de croire. C’est dans la religion qui représente la foi dans l’absolu qu’il trouve à satisfaire ce besoin. Et il est si impérieux qu’ils sont conduits à faire taire la raison sur ce qui dans leur foi la heurte ou à chercher à l’accommoder à leur foi, ce qu’ils nomment la réconciliation

pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16

d’un phénomène social par des facteurs sociaux. (sexe, âge, classe sociale, etc.) Grandes révolutions qui marquent la sociologie : * Révolution scientifique (16e siècle - 18e siècle) * La pensée normative : Expliquer les phénomènes par la religion. * La pensée positive : Expliquer les phénomènes par la science. * Révolution politique (1789) * Révolution française : Fin de la monarchie, début de la démocratie. * Révolution industriel (18e siècle) * Passage de la production

systématique. Il traite successivement le pacte social et la souveraineté, la volonté générale et la loi, les formes du gouvernement et leur tendance inévitable à dégénérer en despotisme, les institutions romaines ; cette dernière partie s'achève sur la religion civile, chapitre partiellement absent de la version primitive. Le Contrat social s'inscrit dans la tradition des théories du pacte (Grotius, Hobbes et Locke), mais la renouvelle par sa radicalité, qui lui permet de critiquer ses prédécesseurs :