La Religion Est Elle Une Alienation

leur donner une "solennité toute particulière" (l.4), c'est les "transfigurer" (l.7), c'est leur conférer un poids qui fait que les hommes seront moins enclin à les transgresser: cette solennité que revêt l'interdit est celle que lui transmet la religion, à savoir, le sacré. Une loi impose infiniment plus son autorité à moi si je crois qu'elle est édictée par l'être tout-puissant plutôt que par des hommes semblables à moi. C'est en ce sens qu' Arendt a parfois eu l'occasion de s'interroger sur le

leur donner une "solennité toute particulière" (l.4), c'est les "transfigurer" (l.7), c'est leur conférer un poids qui fait que les hommes seront moins enclin à les transgresser: cette solennité que revêt l'interdit est celle que lui transmet la religion, à savoir, le sacré. Une loi impose infiniment plus son autorité à moi si je crois qu'elle est édictée par l'être tout-puissant plutôt que par des hommes semblables à moi. C'est en ce sens qu' Arendt a parfois eu l'occasion de s'interroger sur le

indistinct des impressions sensibles par un lent travail d’objectivation où le moi et le monde se constituent peu à peu corrélativement, permettant une libération de l’homme face aux déterminations naturelles 10 : le langage, la pensée mythique, la religion, l’art, la science, la technique, le droit et l’histoire sont à ce titre autant de « formes symboliques ». Au centre de son système ouvert, Cassirer ne place pas de pôle absolu, tel Dieu, l’État ou le logique, mais seulement une même fonction symbolique

parvenant pas à concilier spiritualité musulmane et matérialisme occidentale, tradition africaine et modernisme européen. Cheikh Hamidou Kane a su parfaitement décrire l’impossibilité du choix et le déchirement entre deux univers culturels, deux religions, deux conceptions de la vie et du monde. Un déchirement dont il a su rendre la douleur tragique dans cet aveu du héros : « je ne suis pas un pays des diallobé distinct, face a un occident distinct, et appréciant d’une tête froide ce que je peux lui

orthodoxie des Lumières généralement dogmatique à l’égard du christianisme. En effet – pour les partisans de l’Aufklärung qui, au nom de la « religion naturelle » purement rationnelle et intérieure, excluent de celle-ci tout élément historique et révélé, la vérité pleinement démontrée de cette religion naturelle rejette comme fictive et inutile toute religion positive. Et même si un rationalisme plus large et plus ouvert comme celui de Lessing n’oppose plus élément révélé et élément rationnel au point

latin abstrahere, « tirer, enlever ». Constitutive de la pensée et du langage, l'action d'abstraire est l'opération de l'esprit qui isole, pour le traiter séparément, un élément d'unereprésentation ; la blancheur, la liberté, sont des abstractions. aliénation Du latin alienus, « étranger », de alius, « autre ». En droit, désigne le fait de donner ou de vendre. C'est le sens qu'utilise Rousseau dans Le Contrat social. Hegel, Feuerbach et Marx, l'aliénation est le processus par lequel un individu est dépossédéde

et pas seulement la chrétienne, disent : « fais à autrui ce que tu voudrais qu’on te fasse ». Si bien que toutes les religions sont humanistes. Le sens spirituel de l’autre, à savoir la justice, est la cause d’un plaisir altruiste. Mais la spiritualité ne se réduit pas à la religiosité ; et l’on peut postuler que la morale, par son humanisme même, dépasse et intègre la religion. Autrui étant un autre soi-même, c’est le rapport à soi-même qui est apaisé ou contrarié, selon que j’agis justement

justice et la même sagesse.  Un maître d’école connu alors dans Paris, ou du moins dans la canaille de Paris, pour un très ardent convulsionnaire, se chargea, au nom de ses confrères, de déférer l’Encyclopédie comme un ouvrage contre les moeurs, la religion, et État. Cet homme avait joué quelque temps sur le théâtre des marionnettes de Saint-Médard, et avait poussé la friponnerie du fanatisme jusqu’à se faire suspendre en croix, et à paraître réellement crucifié avec une couronne d’épines sur la tête

souscrire à ces principes fondamentaux (légitimité de la loi, contrat social et politique, ni association ni soumission comme chez Grotius). Ma liberté naturelle est abandonnée au profit d'une liberté conventionnelle comme égalité (elle n'est pas aliénation à un souverain comme chez Hobbes. Le peuple fait les lois, sans délégation à une assemblée représentative (Rousseau) • Régularité et ordre Il s'agit par la compréhension des phénomènes d'accéder au sens que les agents donnent de

leur donner une "solennité toute particulière" (l.4), c'est les "transfigurer" (l.7), c'est leur conférer un poids qui fait que les hommes seront moins enclin à les transgresser: cette solennité que revêt l'interdit est celle que lui transmet la religion, à savoir, le sacré. Une loi impose infiniment plus son autorité à moi si je crois qu'elle est édictée par l'être tout-puissant plutôt que par des hommes semblables à moi. C'est en ce sens qu' Arendt a parfois eu l'occasion de s'interroger sur le