La Religion Est Elle Une Consolation Pour Les Faibles

Hume, Dialogues sur la religion naturelle. Introduction Parution : 1779 (3 ans après la † de H.). Cléanthe est le héros : H. n’épouse pas ncsrt la cause de Philon. La religion répond à une inclination, mais il faut un argument « parfaitement formel et régulier » pour prouver que celle-ci diffère de notre inclination à l’anthropomorphisme. La religion naturelle accorde inclination et raison, croyance et argument ; elle satisfait la demande φQ.[1] L’examen φQ doit révéler l’évidence du dessein

rendues ridicules: après quoi on se croit en droit d'abandonner aveuglément les filles à la conduite des mères ignorantes et indiscrètes. Il est vrai qu'il faut craindre de faire des savantes ridicules. Les femmes ont d'ordinaire l'esprit encore plus faible et plus curieux que les hommes; aussi n'est-il point à propos de les engager dans des études dont elles pourraient s'entêter. Elles ne doivent ni gouverner l'Etat, ni faire la guerre, ni entrer dans le ministère des choses sacrées; ainsi elles peuvent

autres soient dissuadés de commettre de semblables forfaits, mais aussi que cette peine, infligée sur le lieu même de l'infraction, soit une consolation pour les parents et les proches des victimes »17. Le rôle utilitariste de la peine de mort s'est renforcé durant les deux derniers siècles de la République. L'influence de plus en plus grande de la religion chrétienne a eu très peu d'effet sur la peine de mort dans la Rome antique, contrairement auMoyen Âge. Peine de mort dans l'Empire byzantin[modifier]

" M. de Valmont n’est peut-être qu’un exemple de plus du danger des liaisons. ", écrit la Présidente de Tourvel à propos de Valmont, c’est-à-dire qu’elle le considère comme la victime de fréquentations susceptibles de pervertir des êtres faibles, influençables. Mais M me de Volanges ne croit pas à cette théorie, puisqu’elle fait un portrait très noir de Valmont à la Présidente de Tourvel et écrit ces mots : " Quand il ne serait, comme vous le dites, qu’un exemple du danger des liaisons

autres voyageurs. On sent qu’elle aurait résisté jusqu’au bout si elle avait été seule. : Le prussien, qui « connaît bien la nature humaine » (p.32), l’a bien compris, et c’est pour cela : qu’il retient tous les voyageurs. Il compte sur ces êtres faibles et lâches pour faire fléchir la : généreuse et patriote fille corrompue. : Boule de Suif a un respect sincère pour la patrie, l’Eglise et le trône qui devraient normalement : représenter cette société « honnête » qui la méprise. Son patriotisme

majorité, ce qui est le cas de toutes les civilisations actuelles, il est compréhensible qu’au cœur des opprimés grandisse une hostilité intense contre la civilisation rendue possible par leur labeur mais aux ressources de laquelle ils ont une trop faible part. On ne peut alors s’attendre à trouver une intériorisation des interdictions culturelles chez ces opprimés ; ils sont bien plutôt prêts à ne pas reconnaître ces interdictions, ils tendent à détruire la civilisation elle-même, voire à nier éventuellement

:lés premiers rangs de la société; et en même ' temps faire sentir le nêant de toutes les grandeurs de ce monde au: moment où il faut passer dans l'autre !En elle se résument tout à la fois les énseignements de l'histoire, de la politique et de là religion.' Mais ces hommages solennels, oh né la voit pas les distribuer à dé simples particuliérs, et quelquesuns lui ont fait Reproché de ne réserver la forme la plus riche et la plus élevée de l'éloquence démonstrative qu'à 1 louange la des rois et des

Mais : 1. La philosophie devenue métaphysique : donner un sens global au monde et à notre destinée ; 2. Le christianisme = platonisme pour le peuple 3. mimétisme de la philosophie par rapport à la religion 4. reconstruction d’un même type de cosmos que celui de la religion 5. ré-enchantement du monde désenchanté (cf. Roquentin qui se construit une sorte de petite métaphysique de poche) But à atteindre : philosophie comme usage de la raison qui ne vise plus à reproduire la

des créanciers et que l'on parle de prise de corps. Jeannot court chez lui et apprend que son père est déjà emprisonné et que tous les domestiques ont fui chacun de leur côté en emportant tout ce qu'ils ont pu. Il trouve sa mère, seule, sans secours et sans consolation, noyée dans les larmes. Il va chercher sa maîtresse et la trouve en tête-à-tête avec un officier. Cet officier, fort aimable, propose des emplois à Jeannot et sa mère. Jeannot, la rage dans l'âme, part se confesser. Le confesseur lui dit que Dieu

 Faut-il en finir avec la religion ? Introduction La religion. Certains la voient comme un patrimoine historique ou une coutume par les jours fériés qui s’y réfèrent, d’autres y consacrent leur existence, certains encore la considèrent comme instigatrice de beaucoup de souffrances sur Terre, et d’autres enfin, y accèdent de temps à autres (la pratique est alors une forme de recueillement). Nul ne peut en aucun cas nier que toute religion doit être tolérée tant que celle-ci respecte