La Religion Permet Elle à L Homme D être Heureux

des conséquences de ses choix. Elle suppose que faire son devoir puisse être un acte de liberté et non pas seulement un acte de soumission. Elle suppose donc que nous puissions, en tant que sujets, choisir d’obéir ou de résister, afin d’affirmer notre liberté. Mais être libre, c’est aussi savoir être libre avec d’autres et élaborer ensemble les conditions d’une liberté en commun. Ce n’est donc pas songer uniquement à sa propre satisfaction immédiate ; c’est se soucier du monde dans lequel

mourront au front comme à l’arrière. Plus encore, ce ne sont pas seulement des soldats qui perdront la vie mais également des infirmiers, des séminaristes, des brancardiers, des aumôniers, etc. Notre texte nous présente cette dure réalité. Il s’agit d’une lettre écrite par l’aumônier Lucien Chevalier, annonçant à l’épouse du caporal Robert Pochet (1884-1916), la mort de son mari. Robert Pochet meurt le 13 avril 1916, au front, prés de Verdun. L’aumônier Chevalier était à ses côtés lors de sa mort

DOM JUAN de Molière : Étude de l'Acte III a) Résumé de l’acte (6/8 lignes) L'acte trois s'ouvre sur Dom Juan et Sganarelle, déguisé, l'un en habits de campagne, l'autre en médecin, qui s'avèrent être en pleine discussion sur les biens faits de la médecine. Lors de cette promenade qui se déroule aux abords d'une ville et d'une forêts, tout deux croisent un pauvre. Celui-ci leurs confie alors qu'il passe ses journées à prier pour les bonnes âmes charitable qui lui donner de

Pensées de Pascal sur la religion Pensées Blaise Pascal 1 Pensées de Pascal sur la religion PRESENTATION Ayant été, par hasard, mis en possession d'une édition ancienne de Pascal -- «Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets, qui ont été trouvées après sa mort parmi ses papiers. Troisième Edition. A Paris, Chez Guillaume Desprez, rue Saint Jacques, à Saint Prosper. M. DC. LXXI. Avec Privilège & Approbation» -- j'ai jugé bon de donner accès à ce texte. On pourra

de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5

le coeur supplément de la raison son propos = non science mais foi, (page 51) - dénonciation du célibat du prêtre, (page 52) - Ce qui est à faire n’est pas forcement ce qui est conseillé/demandé par les lois des hommes. Cela conduit a des erreurs qui mettent donc en doute les lois préconçues des hommes. La solution prônée par Rousseau, à la question de la vérité dans cette situation de doute, est donc donc l’expérience personnelle et le choix de la foi contrairement au doute méthodique

Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention bonne 9 a. La seule

LE BONHEUR Le bonheur représente indéniablement ce à quoi tout homme aspire. Il marque l’accomplissement de son être, de son œuvre. Mais dès qu’on essaie de réfléchir sur ce terme, nous sommes confrontés à des difficultés , d’une part pour le définir, d’autre part pour le réaliser. Car suffit-il vraiment d’agir dans ce but pour l’atteindre , il faut sans doute y mettre du sien mais c’est rarement suffisant, toutes sortes d’obstacles jalonnent notre parcours (maladies, accidents, désillusions…)

En particulier, Aristote en fait le « Souverain Bien », c'est-à-dire la fin dernière de toutes les actions humaines. Chaque activité poursuit un but : la santé pour la médecine, la victoire pour la stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement en elle-même. La seule fin de ce genre est le bonheur : même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue

l’écriture d’un Cœur Simple est plus retenue que jamais et met en scène Félicité, l’héroïne du récit. Son incapacité à s’exprimer, qui lui interdit la formulation de ses émotions les plus fortes, lui permet d’échapper à la dénaturation du langage ; à l’aliénation dans le lieu commun. Femme à l’esprit simple et au coeur dévoué, elle continuera malgré tout et jusqu’à son dernier souffle à aimer sans réserve. Cette âme est simple, et presque sainte, parce qu’elle ne parle pas : c’est sur ce fond de pessimisme