La Religion Peut Elle Servir De Morale

droit serait l'E des règles juridiques régissant la vie en société = droit objectif, système de règles qui organisent la société. Le droit objectif c'est l'étude de la règle elle-même. Le droit serait les prorogatives reconnu à des individus pour servir la satisfaction de leurs intérêts personnels = droit subjectif, les droits subjectifs des individus leurs sont octroyé en application du droit objectif. Partie I : Le droit objectif Le droit objectif c'est donc l'E des règles juridiques régissant

moins tout est le mieux possible; s'oppose à pessimisme. On peut distinguer deux variétés d'optimisme, l'un tout instinctif et sentimental, l'autre systématique et philosophique. L'état d'esprit des humains satisfaits de leur sort, contents de tout, prenant tout par le bon côté, de même que l'état d'esprit inverse, tiennent évidemment, ou bien à des causes particulières et accidentelles, ou bien au tempérament même; en ce sens, on naît peut-être optimiste ou pessimiste, et bien plus certainement il

peuvent s’avérer être négatif car elles ne sont pas toujours utilisées correctement. L’homme doit donc se servir de sa conscience morale pour pouvoir définir si oui ou non tel ou tel objet peut être plus bénéfique si on en change son utilisation. Dès lors, est-il vrai que lorsqu’on crée ou invente quelque chose, l’évolution de son utilisation peut décevoir ? Ou au contraire peut-elle rester dans la continuité et répondre à l’attente de son créateur tout en étant plus bénéfique à l’homme 

peuvent se présenter: soit l'Etat intervient en tant que bras séculier pour imposer une conception de monde, du Bien, à ceux qui n'y adhèrent pas spontanément. Cela a souvent été le cas, d'une part parce que le politique a longtemps été soumis à une religion dominante, comme le catholicisme, d'autre part lorsque certains régimes, comme le communisme, ont tenté (et réussi!) d'imposer un athéisme officiel.1 Dans ce contexte, l'Etat, disposant du monopole de la violence légitime, utilise celle-ci au profit

profit de la foi dans le progrès et de la pensée rationnelle. En 1784, le philosophe allemand Kant propose une devise qui peut définir les Lumières : « Aie le courage de te servir de ton propre endettement ! ». En effet, les philosophes des Lumières se servent de leur raison librement, tout en se détachant des dogmes, des superstitions et des préjugés. Ce mouvement ne peut pas se détacher de la naissance des sciences modernes (développement de la biologie, méthode expérimentale, volonté d' expliquer

révolutionnaire Pour Bakounine le christianisme est le prototype de la religion en ce qu'il "expose et manifeste la nature même et l'essence de toute religion qui sont: l'appauvrissement, l'anéantissement et l'asservissement de l'humanité au profit de la divinité". *La religion c'est l'esclavage, c'est "la négation de l'humaine liberté qui aboutit nécessairement à un esclavage non seulement théorique mais aussi pratique". La religion est illusion. * Ce qui est vrai, ce qui est réel, c'est "la transformation

religieux n’entraîne t’il pas un caractère tyrannique et intolérant basé sur une seule religion ? Si le roi ne doit de comptes qu’à Dieu lui-même, son pouvoir est-il absolument absolu ? Pourtant, « tel est notre plaisir » ! Nous verrons donc dans une première partie la sacralisation et la sainteté de l’autorité et de la personne du roi (I) et ensuite le respect et l’obéissance au nom de la conscience humaine et de la Religion (II). I- Sacralisation et sainteté de l’autorité et de la personne du roi

Libre pensée et protestantisme libéral, (avec Charles Wagner), Paris, 1903, 193 p, (téléchargeable sur le site de la BNF : Gallica) : « Au moment où éclate la Réforme, il n’y a dans la chrétienté tout entière qu’une manière de concevoir la religion : c’est une vérité absolue transmise par une autorité absolue. La Réforme est la première protestation collective et effective contre cette affirmation docilement reçue et respectueusement subie d’un bout à l’autre de notre occident. (p. 7-8) […]

gaulois tels que : Les religions gauloises, Éditions Errance, Paris, 2000 ; Guerres et religions en Gaule, Errance, Paris, 2004 ou encore Les druides. Des philosophes chez les Barbares, Seuil, Paris, 2006. Ce proche de Christian Goudineau, à la formation de sociologue, n'hésite pas à remettre en question les dogmes et les idées reçues. Il démolit quelques datations ou attributions canoniques : ainsi du fameux chaudron de Gundestrup, reproduit dans tous les livres sur la religion gauloise. C’est avec

en italique Voc anglais // référence au sens de gentilhomme : lord, noble. Sa classe social + éducation, code d’honneur // forme d’ironie : peut on les considéré comme tels ? Des spectateurs payant dans ces circonstances ? Moral ? Immoral ? ( ce qui est juste, moral, ou bien) Dans le texte : immoral, car ils se cachent pour tuer. Si elle était moral, ils n’auraient pas besoin de se cacher. Le lecteur en conclue facilement (même si c’est indirecte) que la peine de mort est immoral. Hugo nous