La Religion Peut Elle Servir De Morale

: La culture A- La religion Selon Durkheim " une religion est un système solidaire de croyance et de pratique relative a des choses sacrées , c-a-d séparer, interdite, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelé Eglise , tous ceux qui adhère" . Le sens étymologique de la religion renvoie à l'idée d'un fait social qui permet de relié les individus entre eux. La religion permet au individu de ce rassemblé au sein d'un même communauté qui partage les même valeur

Les limites à la liberté d’expression Max Stirner a pu dire que « La liberté ne peut être que toute la liberté ; un morceau de liberté n'est pas la liberté. » Il soulève ici un débat houleux portant sur l’encadrement des libertés. Peut-on limiter les libertés ? Dans quelles mesures ? Voltaire, par cette phrase « je désapprouve ce que vous dites mais je défendrai jusqu'à la mort votre droit de le dire » souligne avec force de la liberté d’expression, comme un principe quasi absolu. L'expression

Les juristes définissent toutes obligations juridiques à la même nature. Celle d’être un lien de droit et un lien entre deux personnes ou patrimoines. L’obligation juridique se distingue ainsi de l’obligation morale. Celle qui doit est nommé débiteur et l’autre à qui on doit quelques chose est nommé créancier. Au départ, ce lien juridique est un lien très physique puisqu’il trouve symboliquement son illustration dans les chaines de l’esclave. Aujourd'hui encore

Comme dans de nombreuses religions, l'hindouisme réglemente cette institution, aussi bien dans les pratiques rituelles que dans le vécu des individus. Il constitue une cérémonie religieuse majeure qui dure une journée et parfois plusieurs jours selon les régions. Ainsi, les coutumes diffèrent selon les castes, les régions et les pays. Pb : Quel est le point de vue du mariage en Inde ? Comment se déroule le mariage en Inde ? I-Le mariage dans la religion en Inde Depuis toujours,

soi-même bien souvent ? Ne fait-on pas tout pour se tromper soi-même, quand cela peut nous faire plaisir ? Le mental est habile, s’il y trouve un intérêt, il peut faire passer un mal pour un bien . Ce qui veut dire qu'il y a pour l'ego un intérêt à rester dans l’illusion.     Mais mettre en cause le sentiment intérieur, c’est porter une accusation grave qui porte atteinte à notre autonomie en matière de conscience morale. Si cette accusation est fondée, que nous reste-t-il pour juger du bien et du

meilleur équilibre afin de ne plus être asservi par la technique. Technique = moyen  PLATON : La technique est comme un instrument ex. Gorgias  : l’arme est un moyen, elle est moralement neutre car elle peut permettre de se défendre et de protéger ses amis d’une menace comme elle peut servir à faire des méfaits. Elle n’est pas responsable de l’usage qu’on en fait MARCUSE : le développement de la technique engendre un développement de la bureaucratisation(= principe avec une forte hiérarchisation)

connaissances et à la raison. Pour eux, la raison est une capacité de l’esprit à examiner tous les sujets et à discerner le vrai. De plus, les philosophes veulent le bonheur des autres. 2)Emmanuel Kant, par cette devise, a voulu inciter les hommes à se servir de leur propre faculté à comprendre, à juger par eux même plutôt que de suivre les autres dans ce qu'ils pensent. Il pousse les hommes à être responsables d'eux même et à affirmer leur jugement comme ils l'entendent. 3)«L'esprit d'examen» prôné

protégée puisque « les gens d’Amaurote l’ont entourée de remparts et incorporée à la forteresse, afin qu’en cas d’invasion elle ne puisse être ni coupée ni empoisonnée » (lignes 7-8), ainsi elle reste potable. Et les rues sont dessinées de façon à « servir le trafic et pour faire obstacle aux vents » (lignes 14-15). Toute la ville a été organisé en se souciant du bien être des habitants et de leur défense. On note aussi l’importance accordée à l’eau pure et aux constructions rectilignes, larges, propres

MONTESQUIEU ŒUVRES COMPLÈTES ÉDITION ÉDOUARD LABOULAYE GARNIER FRÈRES, 1875 DISSERTATION SUR LA POLITIQUE DES ROMAINS DANS LA RELIGION DISSERTATION SUR LA POLITIQUE DES ROMAINS DANS LA RELIGION LUE A L’ACADÉMIE DE BORDEAUX LE 18 JUIN 17161. Ce ne fut ni la crainte ni la piété qui établit la religion chez les Romains ; mais la nécessité où sont toutes les sociétés d’en avoir une. Les premiers rois ne furent pas moins attentifs à régler le culte et les cérémonies qu’à donner des lois et bâtir

fond de morale édifiante : le jansénisme. Pb : Dans quelle mesure cette dernière page encourage-t-elle l’édification morale des lectrices ? I- L’Histoire au service de l’histoire romanesque. -Le massacre se fait sous Charles IX et sa mère Catherine de Médicis. A la suite de ce massacre il va y avoir l’Edit de Nantes en 1598. Il va permettre aux protestants d’exercer leur religion tranquillement. En 1685, l’Edit est révoqué. Cette guerre offre un contexte extrême qui dans l’Histoire va servir de faire-valoir