La Religion Sous La Revolution

des faits sociaux » Dalloz. Introduction : La chute de l’ancien régime. La révolution de 1789 n’a pas été une révolution sociale, ca n’a pas été une révolution provoquée par le peuple, par les petites gens. Elle a été une révolution politique qui a été mené par la bourgeoisie qui avait entre ses mains d’énormes richesses mais elle n’avait pas de pouvoir politique. Donc révolution pour avoir du pouvoir. Une révolution des élites donc. L’enjeu premier n’a pas été une amélioration sociale, mais une

page 10 2 La diversité des traditions culturelles page 11 2.1 Les religions coexistant en France page 11 2.1.1 Trois religions majoritaires en évolution page 11 2.1.2 Les sectes page 14 2.1.3 Les fêtes et arts de la religion page 15 2.2 Les particularités régionales qui coexistent en France page 17 2.2.1 Les mouvements politiques indépendantistes

valeurs démocratiques modernes. Dans les sociétés antiques on se réfère à la vertu. Le principe fondamental des démocraties modernes est le respect des lois. Cette valeur nous, vient du siècle des lumières, malgré des difficultés à s’imposer après la Révolution. De plus il y avait la tentation d’un régime totalitaire. Finalement la 3ème République va s’imposer comme règle de jeu politique. Au début de la 3ème République le dialogue ordonné est apparu entre les différents partis. Les débats tournés un peu

I) De l’ordre moral au triomphe de la république A) Les premières années voient la confirmation du pouvoir de l’Église catholique 1) « Le réveil du christianisme » L’Église, après l’épisode de la révolution a réussi à reconquérir progressivement son influence sur la société Française grâce aux missions intérieures et aux congrégations (jésuites). En 1870 la population est donc fortement marquée par le catholicisme. Le temps est rythmée par la temporalité religieuse qui marque

rechercher Les Huguenots sont les Français protestants pendant les guerres de religion au cours desquelles ils ont été - sous ce nom - en conflit avec les catholiques. Environ 300 000 ont quitté la France suite aux dragonnades et à la révocation de l’édit de Nantes le 18 octobre 1685. À partir du XVIIe siècle, les Huguenots sont appelés religionnaires, car les actes royaux ne parlaient pas de protestantisme mais de « Religion prétendue réformée »1. François Dubois Aller à : Navigation, rechercher

référence aux institutions de l’Etat. C. Les Guerres de Religion à la tolérance religieuse En Occident, jusqu’à la réforme au 16e siècle, on a des régimes ayant une religion d’état, et donc des régimes très intolérants. Après le schisme protestant, deux grandes solutions s’imposent pour mettre fin aux guerres de religion. D’abord on a l’idée de partager le territoire, avec par exemple en Allemagne les princes qui décident de la religion d’Etat. La deuxième solution c’est la tolérance religieuse

Fanny Arama Conférence d’histoire – Sciences-Po – 2002-2003 FICHE DE LECTURE Les origines culturelles de la révolution française, Roger Chartier ___________________________________________________________________________ Roger Chartier Né à Lyon en 1945, éminent historien du livre, directeur d'études à l'Ecole des Hautes études en sciences sociales de Paris (EHESS), le professeur Roger Chartier est un spécialiste de l'histoire culturelle de l'Europe moderne. Il fut membre du jury du prix Augustin

République = régime mais aussi un combat - 1848-1879 : fondation contre la monarchie et l’empire, souvent mené dans l’opposition au régime, parfois dans la clandestinité, hanté par les souvenirs de la grande révolution. Adhésion à l’idée républicaine est loin d’être unanime. - De 1879 au 20’s : apogée du modèle, société laïque, idée du progrès - contre ses adversaires comme Boulanger (85-89), l’affaire Dreyfus (94-06) - 20’s et 30’s : modèle en crise (attaques de l’extrême droite)

de Sept ans et les diverses rivalités coloniales,...), les rois Louis XV et Louis XVI par leurs règnes essayent d'enrayer la crise mais en vain. Car en 1789, après la révolution anglaise de 1688 et en 1786 la déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique, c'est l'apogée, avec la convocation des États généraux et la Révolution française. Se répandent et se développent alors les idées des Lumières, qui font apparaître un nouveau raisonnement scientifique basé sur l'observation, l'hypothèse

quant à la manière de comprendre la démocratie. A cet égard Rousseau a radicalisé le débat sur les Lumières et la réflexion magistrale de Kant sur ce dernier est particulièrement riche de signification pour penser le destin de l’Europe depuis la Révolution française. Et il importe de souligner la poursuite de ce débat chez des penseurs français défenseurs du libéralisme politique comme Chateaubriand, Tocqueville et B.Constant). L’idée générale des Lumières ( en allemand Aufklärung