La Rencontre De Nouvelles Civilisations

thèmes initiatiques. Puis nous tenterons de cerner le concept d’initiation pour l’appliquer à l’analyse de Mondo et autres histoires. I Mondo et autres histoires 1.1 L’auteur et sa création littéraire Après avoir publié Haï (1971), un essai sur la civilisation amérindienne, Le Clézio a acquis l’impression quand il commence à écrire Mondo et 3 Boncenne ( Pierre ), >, Ecrire, Lire et en parler, mode d’emploi. Paris : Robert Laffont, 1985, p.80. 5 autres histoires. Les protagonistes des huit récits

J’ai soif d’innocence Et autres nouvelles à chute Romain Gary Édition présentée, annotée et commentée par Carine PERREUR, docteur ès lettres 1 Clefs de lecture J’ai soif d’innocence Action et personnages 1. Le narrateur considère-t-il Taratonga comme son égale ? Le regard qu’il porte sur elle change-t-il au cours de la nouvelle ? Réponse : Taratonga vit sur une « petite île perdue », loin du monde que le narrateur veut fuir. Celui-ci dit apprécier sa générosité mais la suppose, en même temps

désir ou de peur des hommes ; rappelant le chamane il incarne la transfiguration dans la peau et l’identité de l’autre. Le paysage est donc vivant dans le milieu polaire avec l’intervention de l’ours blanc ou encore de la baleine qui elle permet de rencontrer avec le sublime le sentiment du vaste. Dans cet espace hyperboréen l’homme peut parvenir à expérimenter sa singularité dans la réconciliation avec la nature dans ce milieu rare (blanc, silence, minéral, froid), vaste, sublime, excessif ; avec une

de Tunis), M.A. (U. Senghor, Alexandrie), Ph.D. (UL) Affectation scientifique aux études de 2e et 3e cycles : Culture matérielle: muséologie; communication, performance et théâtralité; tourisme et politiques de patrimonialisation; culture et civilisations: Amérique du Nord, culture méditerranéenne et arabe. Didier Prioul Formation : B.A. (UL), Ph.D. (UL) Affectation scientifique aux études de 2e et 3e cycles : Art au Québec et au Canada, 17e-19e siècles. Muséologie de l’art. Art européen, 18e et

"sacrifices humains", éveille l’attention du lecteur, ce qui démontre encore les prétendues qualités d’orateur de Sépulvéda. A moyen de toutes ces techniques, le penseur donne une vision négative des Indiens à travers un rapprochement avec les civilisations européennes. Il commence part décrire les Indiens eux-même comme ignorants ("ignorent l’usage du métal"), et "incapables de toute initiative". Sépulvéda use également du champ lexical de l’animal ("bêtes, animaux, sauvagerie") et d’adjectifs péjoratifs

D'autres formes d'organisation de l'espace mondial La mondialisation est loin d'avoir totalement unifiée le monde : le civilisations, les États même s'ils sont groupés dans des organisations internationales conservent leurs identités. De plus de nombres organisations contestent la mondialisation. Le monde entre uniformisation et fragmentation ? I/ Les aires de civilisation La géopolitique des religions a) Christianisme Le tiers de la population mondiale est baptisé. Le christianisme

qui présente une vie sombre et triste, dans un climat de peur constante. Cette société déshumanisé, n'a plus aucune valeurs : ni amour, ni culture, et le partage. C'est un monde individualiste, qui est revenu aux bases primitive de la civilisation par sa violence et le caractère irréfléchis de ses personnages. Structure de l'œuvre Le roman est divisé en 3 parties. La première étant intitulé : Le foyer et la salamandre. Cette partie représente l'ouverture du roman

Exemple de plan : Oui Cependant Donc : réflexion sur « pourquoi ces contradictions ? » Comment peut-on en rendre compte ? Chez Stendhal il faut mettre l’accent sur la nouvelle, qui schématise les personnages. Ils deviennent plus héroïques qu’humain car la nouvelle ne leur donne pas le temps. cf. méthodologie {draw:rect} 1er manifeste du surréalisme, d’André Breton Regarder « Le chien andalou », de Desnos. Ecouter le « sacre du printemps » Un

de l’État par la mise en place d’un système monétaire révolutionnaire : le papier-monnaie (équivalent des billets de banque) est créé et les spéculations se développent. Malgré cela, l’expérience de John Law semble échouer. La France connaît une nouvelle faillite financière tandis que le commerce international et colonial prospère. * La Compagnie des Indes (le nom « Indes » a ici un sens symbolique pour désigner tout territoire nouveau) créée en 1664 par Jean-Baptiste Colbert afin de gérer les

ACCROCHE RAPIDE [DIAPO = CARTE AFFRONTEMENTS + ELEPHANT BLANC ABUL ABBAS] Au Moyen-âge, trois grandes CIVILISATIONS se côtoient en Méditerranée (ensemble de peuples ou de sociétés qui se distinguent des autres par des caractères propres) : - L’Occident Chrétien (tel que l’on désigne l’ensemble des royaumes qui succèdent à l’Empire romain d’occident, disparu en 476)