La Représentation Des Géants Au Moyen Age Leur Symbolique

l’humanisme et de la Renaissance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 • Érasme et l’Europe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 • Vinci et la représentation du corps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 • La controverse de Valladolid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 • Martin Luther et

luxuria, c'est-à-dire l’excès. Comme le résume bien Jean Castarède, « le luxe a perpétuellement balancé entre ces deux pôles du paraître et de l’être ». Le luxe peut en effet être considéré comme porteur d’une essence, d’un être, ou simplement représentation d’un avoir, d’un paraître, d’un superflu… qui en fin de compte n’est peut être cette « chose très nécessaire » que pour Voltaire. Jean Castarède propose ainsi une définition : « Est luxueux tout ce qui n’est pas indispensable mais délectable s’il

pas au réel, au visible ? Les représentations anthropomorphiques sont apparues sous l'influences des grecs et romains (il y avait beaucoup d'échange au IIème et Ier siècle avant JC avec romains et grecs. Ces derniers ayant des comptoirs dans le sud de la France, Massilia l'actuelle Marseille est l'un des plus connus). D'ailleurs il y a une petite anecdote. Lorsque les celtes ont pillés Delphes, ils sont rentrés dans les temples et ont bien rit devant les représentations anthropomorphiques des dieux

le milieu rural assiste à une mutation profonde de ses structures même. La période de l’après-guerre en France a été celle de la formidable transition d’une population habitant jusqu’alors essentiellement l’espace rural, vers un espace urbain symbolique d’un renouveau de la société, de l’accession à la Modernité et au Progrès de l’humanité. Cette transition ne s’est pas faite sans heurs et sans laissés pour compte. En effet, dès la fin des années 60, le sociologue rural Henri Mendras prédit la

au delà des vrais potentiels, le psychique va s'ingénier à détourner l'échec en sa faveur. En effet s'avouer vaincu est inconcevable pour certains. Alors vous entendrez : « Ce n'est pas moi, ça s'est fait en moi, si j’avais été en possession de mes moyens je n'en serais pas là... » Exit la responsabilité. Exit le libre arbitre. D'où vient l'échec de l'incarnation? C'est le discours qui permet d'incarner les valeurs : il véhicule les principes qui deviennent des vérités. S'il vous est facile de

pin-up », son succès non démenti depuis plus de cinquante ans, le caractère symbolique de son personnage et sa diffusion mondiale. La poupée est un jeu d'enfants ¬au double sens du terme : ¬c'est un jeu pour les enfants qui traditionnellement représente un enfant mais également un jeu d'adulte car l'enfant se projette dans l'avenir et traditionnellement dans le rôle de mère. Pourtant avec Barbie, la poupée est d'un âge indéterminé, prétendument adolescente mais en réalité femme et l'enfant qui joue

littérature à partir de la Renaissance, et combien les auteurs varient les modes de sa représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre à renouveler la mise en scène de l’altérité. Micromégas, géant dont le nom signale la grandeur (mégas) en même temps que la petitesse (micro),

poétique de réécriture de l’oralité traditionnelle et des images archaïsantes1 Lilian Pestre de Almeida Emerentia 17132, de Corinna Bille (1912-1979), ce récit apparem- ment si limpide, pose plusieurs problèmes de lecture du point de vue symbolique. C’est une nouvelle souvent analysée dans des cours de littératures francophones ou mise en scène dans des adaptations théâtrales en Suisse. Les critiques emploient soit le modèle bachelar- dien, soit la problématique féministe. Et l’on retrouve

Royaume des deux Siciles pour rendre hommage à Garibaldi : le déclin de la noblesse. La dernière scène est celle de la disparition d’un monde : le prince comme Bendico en est le dernier représentant. C’est l’histoire même du Guépard, l’univers symbolique lié au nom de Salina dont Fabrizio est le dernier représentant. Avec le chien disparaissent les derniers vestiges du monde du Guépard : le chien revêt un instant l’apparence du Guépard dont les mouvements sont décrits par le verbe employé pour caractériser

Mais obscurantisme et modernisme ne font pas bon ménage. Bientôt, l'occident devient dans ces régions un ennemi qu'il faut combattre. C'est peut être une des raisons qui peuvent expliquer les attentats du 11 septembre. Ces attentats sont très symboliques puisque c'est la capitale du monde qui est frappée. Le World Trade Center est frappé, alors que c'est le centre de traitement des affaires mondiales. La diffusion des attentats est immédiate dans le monde entier. L4amérique s'est trouvé des ennemis