La Responsabilité Chez Sartre

Est-il vrai que l'on ne se refait pas? (Liberté) Est-on libre si les autres ne le sont pas? La liberté est-elle absence de contraintes ? Si nous désirons être libres, qu'est-ce qui nous en empêche ? Peut-on choisir son destin ? (Liberté) Texte de Sartre: "L'existentialisme est un humanisme p55 a 58 (Liberté) Tout en moi est-il déterminé? La liberté (Liberté) "On a toujours la liberté que l'on mérite et dont on est capable" (Liberté) L' école développe-t-elle un esprit critique ? (Liberté) L'homme

enfance et son adolescence, il sen loigne en 1958 tout en restant profondment attach aux idaux marxisants toute sa vie. Ses premiers succs scientifiques, il les doit la parution de son ouvrage Mahomet en 1961, rapidement considr comme un classique mme chez les intellectuels arabes. Sept ans aprs la fondation de lUnion Gnrale des Etudiants palestiniens en 1959, Maxime Rodinson se rend au premier meeting organis sur la question palestinienne en France en 1966 mais galement plusieurs meetings de lUnion

d'abord chez des auteurs comme Leibniz, avec l'idée d'une conscience de moindre degré.Il ne s'agit pas de savoir si l'hypothèse de l'inconscient psychique est vraie ou fausse mais de déterminer ses enjeux, ce qu'elle

POUVOIR ET ASSUJETTISSEMENT CHEZ SARTRE ET FOUCAULT INTRODUCTION Dans L’histoire de la folie à l’âge classique puis dans Surveiller et punir, Michel Foucault interroge dans ses moindres détails et ramifications, les mécanismes de pouvoir qui s’expriment à travers deux paradigmes : le modèle de la lèpre et celui de la peste. Le modèle de la lèpre correspond aux rituels d’exclusion et d’enfermement alors que celui de la peste a suscité des schémas disciplinaires. Le lépreux est pris dans une

exister en su qui nie nos libertés en limitant notre capacité à être conscient de nous-même. Mais que la conscience est un devoir et qu’acquiescer à négation de la conscience de soi est un motif un peu trop facile pour fuir notre liberté et nos responsabilités. A vous de mettre ces idées en forme. [ Partie I. En tant que personne, je suis un être libre et responsable.][footnoteRef:2] [2: Les titres entre crochets ne doivent pas apparaître comme tels dans votre copie. Si je vous les ai mis ici, c’est

l’action, manifestant l’irruption de l’inconscient dans la vie quotidienne. Ceux sont des actes qui manquent et ratent leur but intentionnel et expriment autre chose. ex : erreurs d’écriture, maladresses ... Ils ont un sens et une fonction chez l’individu => preuve de l’existence du refoulement. 4. Le rêve, voie royale menant à l’inconscient : Les rêves ont des exutoires de l’inconscient. FREUD décèle dans le rêve un sens et interprète son contenu. Il interpole des

aurait dû. J'ai un visage lacéré de rides sèches et profondes, à la peau cassée. Il ne s'est pas affaissé il a gardé les mêmes contours mais sa matière est détruite. J'ai un visage détruit... « La destruction, poursuit Jean-Louis Arnaud. Un mot clé chez Marguerite Duras, qui se regarde dans ses romans, son théâtre et ses films comme dans autant de miroirs et s'identifie à son oeuvre au point de ne plus savoir ce qui est autobiographie et ce qui est fiction. L'amour, la vie, la mort. Comme tous ses

avoirs-faire de génération en génération. L’homme peut donc dans cette optique choisir de n’être que bon, de laisser sa nocivité de côté, en ne prenant que des décisions sages et réfléchies par rapport à lui-même, aux autres et à la nature. En ce sens, Sartre définit l’existentialiste dans son livre L’existentialisme est un humanisme « L’homme tel que le conçoit l’existentialiste, s’il n’est pas définissable, c’est qu’il n’est d’abord rien. (…) L’homme est non seulement tel qu’il se conçoit, mais tel

temporaire et volontaire, on pourra trouver des éléments intéressants de réflexion chez Heidegger (auteur malheureusement difficile) sur le thème du nivellement social et de ce qu'il appelle la "dictature du On" (Être et temps), et aussi chez Schopenhauer. On pourra aussi se référer au thème de la mauvaise foi chez Sartre et notamment du célèbre épisode du garçon de café ( L'être et le néant", 1ère partie, chapitre 2) où Sartre montre comment nous sommes conduits face aux autres à jouer une comédie, un

choix qui nous engagent devant l’humanité, et dont nous devons assumer, seuls, l’entière responsabilité » énonce Sartre dans son œuvre La République du silence (1944). Faire des choix telle est la tache que l’homme doit accomplir en permanence. Il doit prendre des décisions sans en référer préalablement à une autorité supérieure et assumer les conséquences de ses actes, c’est là tout le sens de la responsabilité. Les nazis, responsable d’un « crime contre l’humanité » durant la deuxième Guerre Mondiale