La Responsabilité Chez Sartre

ne peut tout saisir (de soi mais aussi du monde). La conscience est entourée de toutes parts par le domaine des perceptions inconscientes (petites perceptions). La vie de l'esprit n'est pas entièrement dominée par la conscience ! A tel point que chez Leibniz, la conscience émerge de l'inconscient : on voit bien qu'il y a ici un passage graduel de l'inconscience à la conscience. C'est une intégration (cf. aussi en physique le franchissement de différents seuils d'intensité). Les phénomènes conscients

On ne peut pas distinguer la nature de la culture chez l'Homme car, depuis le commencement, il est influencé par la culture . Toute la culture a fait disparaître la nature du genre humain . Il a un statut particulier au sein de la nature car ce qu'il avait de naturel a été modifié par la culture . Les normes alors apparues avec la culture se complexifient d'un culture a l'autre . LA NATURE EST ABSENTE CHEZ L'HOMME . Loi de la nature = Déterminisme. > Une

épicurien ou le "supporte ce qui arrive" stoïcien. • L'idéalisme platonicien dévalorise cependant systématiquement tout ce qui a rapport au corps et à la matière. Cette attitude, relativement modérée chez Platon lui-même (la dialectique ne méprise pas les beaux corps...) va s'accentuer chez ses successeurs et produire des effets négatifs tout au long de l'histoire. Elle sera particulièrement exacerbée avec la redécouverte de l'antiquité à la renaissance, culminant dans le mépris et la gêne face

contraire et nécessaire dans la pratique pour pouvoir être jugé responsable de ses actions. Les idées de Sartre se rapprochent de celles de Kant car les deux de manière différentes, séparent l’homme du reste des êtres vivants. L’homme a pour caractéristique dans les deux cas la grande différence de ne pas être déterminé par des qualités humaines ;  « l’homme est une empire dans un empire ». Pour Sartre l’homme s’inscrit dans une situation (un pays, une ville, un famille, un corps, etc.) qui même si elles

Nous n’avons donc pas conscience de tout ce que nous sommes. B-LES LIMITES DE LA SINCERITE DE SOI CONSCIENCE ET LIBERTE La « facticité » c’est d’après Sartre la prise de conscience par l'homme qu'il existe en étant « jeté » de fait dans une « situation » donnée, qu'il n'a pas choisie (ex.: lieu, époque, famille...). Pour Sartre c’est l’homme qui par ses actes et ses choix décide du sens donné à sa vie, c’est ce qu’il appelle la contingence. La contingence est le lieu de tous les possibles

partage avec Heidegger), dans l'Existentialisme est un humanisme Sartre souligne qu’il y a une universalité de condition puisque chaque homme, quelle que soit son inscription sociale et historique, connaît la nécessité « d'être au monde », d’y être au milieu des hommes, et d’y être mortel… Les idées principales de l'existentialisme athée sont les suivantes : - L’homme est ce qu’il fait : Dieu n’existe pas donc il y a au moins un être chez qui l’existence précède l’essence, l’homme. L’homme n’est d’abord

contrat social chez Hobbes et chez Rousseau, par lequel les hommes renoncent eux-mêmes à leurs libertés individuelles. C'est pourquoi Rousseau dit « L'Homme est né libre, partout il est dans les fers » (Du Contrat social, 1762). BLa responsabilité, fille de la liberté Si l'homme renonce à la liberté, c'est en fait pour renoncer à la responsabilité. En effet, puisque la liberté permet de choisir entre le bien et le mal, elle a une conséquence immédiate, qui est la responsabilité morale. On développe

l’homme. D’où cette célèbre formule dans les Pensées : « l’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » (Gallimard, Pléiade, 1976, p. 1157.) C. LA CONSCIENCE, INSTRUMENT DE CONNAISSANCE DE L’HOMME Chez certains philosophes, la conscience apparaît comme une lumière à la fois intérieure et extérieure. 1. L’introspection ou auto-connaissance L’expérience cartésienne du cogito conduit à la fois à la découverte de la conscience et, à partir

d’un libre arbitre chez l’homme.que l’homme fait ces choix même en ayant une pression qui lui pèse. St thomas d’Aquin défend lui aussi l’idée que « l’homme est libre » il pense que les hommes ont la capacité de faire des choix au contraire des animaux soumis a leurs instinct. L’homme doté d’une raison, peut analyser les situations, les différentes possibilités qui s’offrent a lui, et de décider par la suite choisir librement sans aucun pression pour tel ou telle action. Quand à SARTRE, tout homme est

du sujet humain la cause première et volontaire de sa conduite, et en lequel résident la dignité et la responsabilité humaines. C’est cette ouverture permanente vers les possibles dont témoigne l’historicité humaine. La liberté est la faculté de s'écarter de soi en même temps que du monde ou des contextes particuliers dans lesquels on est englué.   -        D’où la célèbre affirmation de Sartre dans L’existentialisme est un humanisme selon laquelle l’homme n’a pas de nature, à la différence des