La Responsabilité Et La Conscience

d’Alain__________ INTRODUCTION Qu’est-ce que prendre conscience ? Une telle question suppose que l’homme n’est pas toujours conscient, mais sa conduite humaine n’est de l’ordre des pulsions ou routine, elle ressemblerait au comportement animal. Qu’est-ce donc qui distingue une attitude consciente ? Après avoir justifié l’absence de passions des animaux, Alain en déduit leur inconscience. Par contraste, il dégage ce qui caractérise en propre la conscience humaine, entre autre très spécifique : refus des

la conscience : 1/ La rupture avec la tradition cartésienne : Pour Descartes, à travers l’expérience du doute, et de la pensée, le sujet pouvait connaître ce qu’il était en train de faire, et donc ainsi se connaître lui-même. Le cogito avait pour but d’amener le sujet à savoir ce qu’il était et ce qu’il faisait. Descartes donc défend une accessibilité permanente à nos pensées, à notre conscience. Pour Descartes, l’homme est un être toujours conscient et qui a conscience d’être

Le sujet dans ses fondements et ses limites Notion en jeu : - le sujet - la conscience - la liberté - l'inconscient Analyse de la notion de sujet et introduction du problème Être un sujet, c'est « dire Je ». « Dire on », c'est se soustraire à la responsabilité de « dire Je ». C'est se mettre à l’abri car cela permet de se cacher derrière une foule indéterminée, anonyme, de sorte qu'en disant on, le sujet n'est pas lui-même et même n'est plus personne. Personne

XVI°, La Boétie dans son Discours de la servitude volontaire, publié à titre posthume en 1574. Mais s’il dénonce les méfaits d’un tel mode de gouvernance, il expose surtout comment la responsabilité en incombe amplement au peuple. Aussi, ce discours fortement polémique, a-t-il pour finalité de réveiller les consciences et d’inviter le peuple à la désobéissance. La transition peut s’effectuer à partir de l’analyse de l’image du grand colosse et de sa chute possible. On va remonter dans le texte pour

d’autrui à la fois urgente et insoluble. En effet, c’est l’évidence du cogito qui fonde chez Descartes la première certitude permettant de dépasser le doute radical. L’expérience du cogito se fonde sur elle-même, c’est-à-dire sur la transparence de la conscience à elle-même. Le sujet peut, à partir de cette présence souveraine de la pensée à elle-même, prétendre reconstruire et fonder l’ensemble du savoir mais reste la question de l’objectivité de ses pensées et donc de l’existence d’un monde extérieur

s’acquitte de ses devoirs en matière d’éthique et de responsabilité sociale? Lorsqu’on parle d’éthique, on parle de «comportements qui obéissent aux règles de conduite permises ou défendues dans une société[1]». Ainsi la définition de l’éthique n’est pas universelle; plusieurs différents points de vue peuvent influencer la perception d’un comportement à savoir s’il est éthique ou non. Selon moi, on pourrais caractériser la conscience éthique d’ USMed d’amorale, c’est-à-dire que l’entreprise

qu'une partie de mon psychisme échappe à la conscience en raison d'une censure exercée sur certaines pensées et certains désirs au motif qu'ils viendraient heurter, s'ils étaient réalisés, certaines règles sociales, religieuses ou familiales. Freud appelle cette force de censure l'inconscient. Or Alain n'est pas d'accord avec cette interprétation. Pour lui, il y a bien des phénomènes qui s'expliquent par le désir, mais on ne doit pas les rapporter à la conscience mais plutôt au corps. Ce qui est essentiel

libre parce qu’une fois jeté dans le monde il est responsable de tout ce qu’il fait. Dans cette phrase de Sartre de son essai “ L’existentialisme est un humanisme ”, il s’agit du problème de la liberté et de la responsabilité. La façon dont j’ai compris cette phrase est qu’un humain est né contre sa volonté et après, a la liberté de faire ce qu'il fait, mais avec des conséquences dont il est responsable. Alors, je ne suis pas complètement d'accord avec cette phrase

L’EXISTENCE ET LE TEMPS Tout être humain possède une propriété qui le définit en propre et le distingue des autres vivants : la conscience, en tant qu’elle est réfléchie. Cette propriété définit une identité, un « je » universels. Elle ne me renseigne guère sur l’être singulier que je suis. La conscience constitue mon identité d’être humain mais elle ne suffit à définir le moi empirique que je suis – ce moi empirique, singulier dont la psychanalyse a souligné la fragilité car il est en construction

maîtres et possesseurs de la nature en améliorant nos conditions d'existence et prolonger notre durée de vie grâce à la technique ● Baudrillard la technique prend possession de l'homme ● Ellul : le technicien politique ● Jonas : le principe de responsabilité ● Aristote : pas de construction technique sans connaissance puisque pour créer et réaliser un objet technique nous avons besoin de connaissances théoriques ● Alain : la technique court-circuite la pensée La Raison : ● Kant : comment la raison