La Responsabilité Et La Conscience

théologie chrétienne, afin d’imputer la responsabilité du mal à l’homme. Selon Augustin d’Hippone « Dieu a conféré à sa créature, avec le libre arbitre, la capacité de mal agir, et par là même, la responsabilité du péché ». La volonté est un bien, dont l’homme peut certes abuser , mais qui fait aussi sa dignité. Face à ses adversaires, Augustin nuance ses propos. S’il affirme, l’existence du libre arbitre contre les Manichéens qui attribuaient au divin la responsabilité du mal, contre les Pélagiens, il

pèchent car il leur manque une assise éthique transcendantale susceptible selon l’auteur d’emporter la discussion. Au fond il s’agit d’envisager les raisons méta-éthiques de la question : « quelles sont les sources des intuitions de base de la responsabilité personnelle émergeant à partir de la considération du contexte spécifique de la proximité humaine en première place ? » Lévinas, selon Nortvedt, fournit des éléments déterminants pour dépasser le plan d’immanence où s’enferrent les réponses et

au regard de toutes ces pesanteurs psychologiques, socio-politiques ou même religieuses ? PROBLEME 1 : La connaissance de l’homme est-elle possible ? Objectif : montrer la complexité de la nature de l’homme / Notions : conscience et inconscient, violence, mémoire, liberté INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE

le sujet à surmonter ses troubles en faisant revenir à sa conscience ce qui en est à l’origine. Mais ne doit-on pas alors considérer que cette hypothèse de l’inconscient ôte au sujet toute responsabilité et toute liberté ? IV) La problématique morale L’idée freudienne d’un psychisme pose problème car elle implique que nous sommes manipulés par des forces qui nous échappent : l’inconscient n’est pas le calque négatif de la conscience mais une forme souveraine et autonome de notre psychisme.

) La conscience Définition : L'usage ancien du mot concerne l'intériorité morale, comme par exemple chez Rabelais, « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme ». C'est Descartes qui donne au mot conscience le sens de connaissance, de ce qui se passe en soi et hors de soi. Concernant la conscience psychologique, on distingue alors la conscience immédiate, qui nous met en relation avec le monde (je vois un objet), et la conscience réfléchie, qui consiste à prendre conscience de soi-même

fréquemment employée afin de marquer le mauvais usage de la conscience par un individu. Cette expression renvoie à l’adjectif « inconscient », ainsi qu’à son corrélatif « inconscience », utilisé autrefois par les philosophes afin de décrire la « non-conscience ». Aujourd’hui, le mot « inconscient » évoque immédiatement la découverte Freudienne de l’inconscient, en tant que substantif. Cet inconscient renvoie lui à une zone psychique étrangère à la conscience. Il introduit alors un aspect conceptuel de l’inconscient

Texte 1 : Logique de la philosophie d’Eric WEIL Aristote : « L’Homme est un animal politique » Problématique : Les interactions entre conscience et négation (différentes formes de négations) On voit les différences entre l’homme et les autres espèces, réflexion sur l’Homme, spécificité => cas universel/particulier. Comme tous les autres animaux, l’Homme a des besoins MAIS aussi des désirs. * Besoins élémentaires vitaux : alimentation, repos, reproduction, eau … Naturels et nécessaires :

ce cas est sans doute le manque de motivation évident des employés. Le travail routinier est en partie responsable. En effet, les ouvriers travaillent debout sur une chaine de montage et font toujours la même tâche à tous les jours sans avoir conscience de l’importance de cette dernière. Après quelques temps à faire ces tâches, l’employé doit relever de nouveaux défis et ce besoin est complètement ignoré chez T.E.K. Au contraire, la spécialisation des employés est pratiquée ce qui a pour effet

accumulation de déconvenues du progrès. Les citoyens, et plus largement, la société civile, ont cristallisé une défiance envers les experts de tous bords et se sont souvenus des propos déjà tenus par l’humaniste Rabelais au XVème siècle : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Dans des périodes de grande incertitude, le principe de précaution est aussi la réponse contemporaine aux peurs des citoyens face à l’inconnu. Dans ce sens, il peut rejoindre les angoisses millénaristes et devenir un

l'alcool est une tragique façon d'oublier, d'échapper à la réalité pour certains. D'autre part, l'idée de l'inconscient met en danger à la fois l'unité du «moi», la maîtrise de la conscience et la liberté de responsabilité. L'inconscient est un terme technique utilisé pour la psychanalyse, c'est ce qui se refuse à la conscience, ce qui ne peut pas devenir conscient mais qui fait partie de la vie psychique, ce sont des désirs cachés qui nous influencent, une activité qui consiste à refuser des choses.