La Responsabilité Et La Conscience

humanistes à l’aura reconnu tel que Platon, ou même Descartes, s’est donc profilée une nouvelle théorie : celle de l’inconscient. Ce lieu va expliquer tous ce qui se produit de l’homme et échapper à sa raison, tous ses manques dont il ne sait prendre conscience. Mais alors si ce lieu nous échappe dans notre vie pratique, comment prouver son existence réelle ? Comment démontrer qu’il agit sur nous selon une logique indépendante ? Et si les manifestations de cette logique nous parviennent, si nous pouvons

loge une conscience lui permettant de se mettre en relation avec le monde extérieur ainsi qu’avec sa propre réalité et de les réfléchir. C’est ce qu’on appelle l’intériorité, qui ouvre une perspective unique sur le monde : la subjectivité, par opposition aux simples objets inertes, voire aux autres vivants. Mais être des sujets, c’est plus encore : cela suppose une capacité d’activité, voire de résistance au réel qui, d’une façon ou d’une autre, nous confère une forme de responsabilité. Le sujet

Nous avons tous vécu ce que l’on nomme un cas de conscience : cette expérience témoigne du fait que nous avons un pouvoir de décision qui peut à tout moment avoir besoin de se déterminer malgré des circonstances peu favorables. Ainsi si je suis forcé de porter un faux témoignage sous peine de mort, malgré ces terribles circonstances, je sais néanmoins que je dois faire un choix. On peut se demander toutefois dans quelle mesure la conscience n’est pas en vérité déterminée à son insu et si en vérité

La conscience et l’inconscient Intro : La conscience comme distance au monde et à soi-même L’homme, dans la mesure où il est conscient, n’est plus simplement dans le monde, comme une simple chose, un simple vivant. Il est au contraire devant le monde, et le monde se constitue pour lui comme monde à connaitre, à comprendre, à juger ou à transformer. Le monde est ainsi mis à distance et tout l’effort de penser ou d’agir naît de cette expérience originelle de la séparation de l’homme et du

(Sandor), les affres de la solitude, la ruine des amitiés, des amours, des foyers, la trahison d’un ami, d’un idéal, les reniements, la révolte des enfants, la déception des parents qui, de leur côté, les rejettent, les méprisent, le doute des consciences, la perte de la foi; et, pour toile de fond, la guerre, les destructions massives, les régimes oppresseurs, les goulags à l’est, la perversion des moeurs et des esprits à l’Ouest; l’univers concentrationnaire d’un côté, le matérialisme de la société

La conscience est un phénomène psychique permettant d'avoir la représentation mentale des actes que l'on accomplit, comme une sorte de « miroir », selon le mot de Nietzsche. La conscience est une faculté mentale de réflexivité de nos actes, de notre existence et de notre personnalité. Nous avons en effet conscience d'avoir conscience. Consciences immédiate (Fondement de notre présence, connaissance de soi. Forme d'échappement vers quelque chose) / réfléchie Analyse du moi-sujet : En distinguant

tous humains et nous avons remarqué dans nos propres expériences que nous faisons chacun des erreurs. Seuls les humains semblent pouvoir se tromper puisque l’erreur dépend de la conscience réfléchie et de la conscience de soi. Nous verrons les différentes définitions du mot erreur, la dépendance de l’erreur à la conscience et si l’erreur est évitable. I) Différentes définition du mot erreur L’erreur vient du mot latin errare, « errer » qui définit une affirmation fausse, c'est-à-dire en contradiction

I – Une scène dramatique a) Une progression dramatique b) Le rôle du hasard c) Le temps suspendu II – La fatalité a) Des éléments hostiles b) Une figure du châtiment divin III – L’absurde a) Un équilibre précaire b) La responsabilité c) La conscience de Meursault Lecture analytique : Dans ce passage, le perso-narrateur Meursault est retourné seul sur la plage après une altercation opposant son ami Raymond et deux Arabes. Meursault avait forcé Raymond à lui remettre son revolver

philosophie de Sartre sont les suivants : L’en-soi, tout ce qui n’est pas conscience de soi, de son existence. Le pour-soi, manière d’être de l’existant humain, qui secrète du néant et ne peut coïncider avec lui-même. Le pour-soi est inséparable de la conscience : << la loi d’être du pour-soi, comme fondement ontologique de la conscience, c’est d’être lui-même sous la forme de présence a soi >> (L’Etre et le Néant, IIe partie) ; La conscience, mouvement de transcendance vers le monde et les choses, mouvement

dsigne une conduite inne, inconsciente, qui pousse irrsistiblement lanimal vers ce qui lui est ncessaire. linverse, lhomme a la capacit de former des ides de ce quil dsire et de rflchir aux meilleurs moyens de latteindre. Laction est donc lie la conscience, celle que lhomme prend de lui-mme et de son environnement. Il est donc lgitime de demander quelquun dexpliquer la cause de ses actes. Il y rpondra en faisant valoir ses mobiles et ses motifs. On dira par exemple que lacte a t command par la colre