La Revolte Peut Elle Etre Juste

DISSERTATION La censure est le moyen le plus efficace pour limiter la liberté d’expression de chacun. Elle a était établi afin de défendre un régime politique ou alors une religion, éviter l’instruction du peuple et une incitation à la révolte. Cependant pour les écrivains, il est important de s’exprimer. C’est parfois un besoin vital de montrer que l’on n’est pas d’accord avec quelque chose, mais manque de liberté (d’expression) il est difficile de donner notre point de vue. Pour s’exprimer « librement »

FIRMIN Annabelle 1ES1 Intro Meursault est il un héros ou un antihéros? Peut-on dire que Meursault, le personnage principal du roman_ L'étranger _d'Albert Camus est un héros? Il faut d'abord faire une analyse de ce personnage,qui se distingue des autres par un différence,l'impossibilité de mentir,il vit sans considération pour les conséquences de ses actions,ce qui ici lui apportera des problèmes et le mènera à son emprisonnement, car il est en fait incompris de la société où il vit

philosophie existentialiste de l'absurde résultant du constat de l'absence de Dieu et de sens à la vie. La prise de conscience de cette absurdité doit être considérée comme une victoire de la lucidité sur le nihilisme qui permet de mieux assumer l'existence en vivant dans le réel pour conquérir sa liberté. L'homme peut ainsi dépasser cette absurdité par la révolte contre sa condition et contre l'injustice. Albert Camus met à profit son talent d'écrivain pour diffuser sa philosophie en adaptant la forme

de Vienne restreignent la liberté de presse et la liberté d’expression, surtout avec les décrets de Carlsbad (1819). Sur le panneau au dessus de la table, il est écrit : « Sujet important pour la réunion d’aujourd’hui : Combien de temps allons-nous être autorisés à penser ? » Le règlement à droite énonce : « La première règle d’une société savante est le silence. Pour qu’aucun membre n’aille en prison parce qu’il a parlé librement, des muselières seront distribuées à l’entrée. » Document 3 : Dans

mais fait aussi avancer l’enquête d’Electre = révèle le nom de l’amant de Clytemnestre - Grandes tirades d’Agathe, une scène de haine qui se découpe en plusieurs parties : - la condition d’une femme mariée = un sacrifice quotidien pour un être suffisant - tirade sur la remise en cause « je suis jolie et il est laid » = sa soumission se trouve injustifiée - raillerie sur la condition du président + ttes les façons de tromper son mari - comédie = effet de rupture avec la tragédie

droit se reconnaît-il à son caractère contraignant? Comme le dit Francois “Pour être juridique une règle doit être l’expression d’un voeu assorti d’une menace d sanction” Peut-on donc dire que le droit se reconaît-il à son caractère contraignant? Le droit est ce que chacun peut exiger ce qui est permis, selon une règle morale ou sociale. Contraignant est une nécessité contraignante donc c’est une obligation qui peut prendre un statut penible. En répondant à cette question on voit d’abord le droit

pas tu passe au suivant. Sache juste que la fainéantise n as pas que des inconvénients. D ailleur Proust a dit :"L'homme n'est pas fait pour travailler et la preuve, c'est que ça le fatigue." Eh oui jeune élève ( ou vieux je ne sais pas :p) dans un société ou le temps est de l argent, être fainéant peut être considéré comme néfaste mais si on y réfléchi, le travail conduit au stresse, le stresse a la dépression et la dépression au suicide. Bon j amplifie peut être un peu mais tout cela ce tient

vite qu'Usbek par les différences, il évolue plus vite vers le doute et le relativisme : l'Occident va jusqu'à le séduire. Pessimiste et plus sentimental qu'Usbek, il lui semble que l'homme est trop misérable en général pour prétendre au vrai et au juste et pour mériter la bienveillance de la Providence. Usbek et Rica forment un personnage bicéphale derrière lequel Montesquieu se déguise plus ou moins visiblement (voir les lettres CXII-CXIII pour Usbek, CXXXIII-CXXXVII pour Rica). - Amis éclairés

richesse des villes attire les pauvres des campagnes proches et lointaines et en fait l’espace principal de la vie sociale, celui vers lequel convergent aussi bien les richesses que la pauvreté, donc les problèmes et les conflits que cette proximité ne peut manquer d’engendrer. Car, pour les citadins, l’irruption de la population pauvre fait que la ville devient un espace propice au crime, à l’insécurité civile et sociale. Face à cette insécurité, la solution trouvée est de déplacer les pauvres à la périphérie

La doctrine classique de la guerre juste Le "jus ad bellum" implique une cause "juste" (-empêcher un gouvernement criminel de nuire pour protéger la vie d'innocents et sécuriser les droits fondamentaux de l'homme) pour faire la guerre. Celle-ci doit être déclarée comme telle par une autorité légitime responsable de l'ordre public international et non par des individus ou des groupes privés, (-le Conseil de Sécurité de l'ONU), ceux qui font la guerre doivent avoir des intentions "droites" ( n'ayant