La Revolution Copernicienne Du Droit Naturel

diversifiés : mathématiques, physique, apprises chez Newton, théorie des fortifications, pyrotechnie, morale chez Rousseau, Shaftesbury, Hutcheson et Hume, et encyclopédie philosophique. A partir de 1760, ses cours ont pour nouveaux objets la théologie naturelle, l'anthropologie, et surtout la critique des « preuves de l'existence de Dieu » ainsi que la doctrine du beau et du sublime. En 1770, il est nommé professeur titulaire, après avoir écrit une dissertation, De la Forme des principes du monde sensible

outre que la Lune était plus près de nous que le Soleil et qu’elle dérivait sa lumière de celui-ci. Les éclipses de la Lune étaient dues à l’interposition de la Terre entre le Soleil et la Lune. Les étoiles passent sous la Terre au cours de leurs révolutions. Aussi, Anaxagore a présenté l’idée que les météorites étaient des corps célestes qui tombaient vers la Terre en obéissant à la tendance générale des corps lourds. • • • • N.B. • Nous voyons apparaître, chez Anaxagore, une ébauche d’astronomie

développer du point de vue de leur puissance dans la science ». Il souligne ici deux choses: un idéal n’a pas été atteint. Cette idéal était celui des Lumières contre l’obscurantisme, c’était l’idéal du progrès, de la science, mais aussi l’idéal des droits de l’homme. Cette idéal n’ayant pas été atteint, alors l’Occident a perdu confiance en son dessein, ainsi cela signifie un désaveux. C’est l’histoire du 19è qui prouve le contraire de l’histoire de l’homme. L’impact est alors morale. Quand on attend

dans le rôle de consommateur, de récepteur d'informations en tant que tabula rasa, white paper ou empty cabinet. Pourtant c'est l'apprenant qui devrait travailler le plus et être placé au centre de la construction des savoirs pour que la révolution copernicienne puisse être adaptée à de nouvelles situations de l'apprendre. La centration sur l'apprenant est issue du mouvement constructiviste. A partir des années 1970/1980 il s'est avéré (cf. cognitivisme et constructivisme) que ce n'est pas l'enseignement

international : car : communauté culturel et civilisation fondée sur Droit naturel ( = Droit universel et intemporel ) Napoléon : «  Ce qui est bon pour les français, est bon pour tous les autres peuples » ( Sous révolution : voulu Code civil avec 3 projets et 3 échecs. seul Napoléon réussit conduit nouveau régime, nouvelle ordre

Quatrivium : les quatre sciences mathématiques dans les arts libéraux : arithmétique, géométrie, musique, astronomie (fondements du savoir) . → Sous la mappe monde un livre à l'usage des marchands. Apparition de l'imprimerie à caractère mobile. Livre à droite ouvert à la page de la division (mathématiques, mais aussi politique et religieuse qui domine le monde à l'époque). On trouve un luth, dont une corde est cassée : allusion à l'art de la perspective (se développe en Italie, puis en Allemagne au début

juridique à travers une culture politique et économique. Le droit est dans un environnement économique et politique. On ne peut savoir comment on applique une loi si on ne connait pas contexte politique et économique. En 2012, l'état du Droit est le produit de toute une histoire parfois ancienne: rapport entre église et Etat ne peuvent se comprendre si on ne connait pas passé religieux de la France par exemple; de même, rapport mouvementé entre droit et politique ne peut se comprendre sans l'histoire; le

réalité, d'autre part, établir les principes premiers de la connaissance, tend à se constituer à la fois comme théologie et comme logique. Cette tension intérieure se retrouvera, par la suite, en toute métaphysique. Et l'on peut considérer que la révolution kantienne consistera essentiellement à substituer à une métaphysique considérée comme théorie de l'être une métaphysique définie comme théorie de la connaissance. 2. Transformation de la métaphysique • Le dieu créateur et la preuve ontologique

marais » (extrait de K. Dean Moore) nous parle de vie et de mort, de vie et de sens de la vie, de transcendance, d’émotions et d’intelligence, de quête et de bonheur, de l’infini des possibilités, … Cet extrait de Petit traité de philosophie naturelle de Kathleen DEAN MOORE (philosophe américaine contemporaine) est d’abord une description de la vie dans un marais. On retrouve ensuite un connecteur logique : « MAIS VOILÀ » qui introduit la mort, Kathleen parle d’une de ses étudiantes qui s’est

une réponse multiforme à l'angoisse de cette période. Au niveau géographique, de nouvelles populations en Amérique centrale et du sud sont découvertes : on découvre que l'Europe n'est pas le centre de la terre. Au niveau scientifique, la révolution copernicienne a des résonances philosophiques : l'héliocentrisme remplace le géocentrisme de Ptolémée, d'où la thèse de la pluralité des mondes (que l'on retrouve dans Voyage dans la Lune de Cyrano de Bergerac en 1662). Umberto Eco rappelle dans L'oeuvre