La Révolution des fourmis

proportion bien plus forte qu'ailleurs. 14 9. UN PAYS DE FOURMIS Ce n'est pas en France que l'excès d'endettement des ménages modestes aurait pu provoquer la crise des subprimes qui s'est récemment propagée dans le monde. Alors que la dette des ménages américains est passée de 85 % du PIB en 2000 à 116 % en 2007, celle des ménages français ne dépasse pas 50 %. La vie à crédit, de l'autre côté de l'Atlantique. Un pays de fourmis, de ce côté. C'est en France, en effet, que le taux d'épargne

moralité qui enrichit sa connaissance de l’être humain. A partir du dix-huitième siècle, la littérature s’engage et dénonce. L’esprit philosophique imprègne les romans de Diderot, Marivaux ou le théâtre de Beaumarchais. Leurs œuvres qui préparent la Révolution nous montrent les dysfonctionnements de la société : la condition de la femme, les inégalités sociales, l’intolérance religieuse. Dans ses Contes, Voltaire milite pour une morale pratique qui améliore le sort de l’homme. Diderot, parallèlement à

autre argument niant la capacité de l’homme à s’auto connaître est une évidence qui nous vient d’Aristote dans Ethique à Nicomaque « nous ne pouvons pas nous contempler nous même à partir de nous même. ». Werber reformule cette idée dans la révolution des Fourmis : « pour comprendre un système, il faut s’en extraire ! ». En effet, comment peut ont voir quelque chose qui est sur notre œil ? Il faudrait être un autre, ou à un autre endroit pour le voir, mais il est impossible de sortir de soi, la compréhension

environnementales à leurs activités commerciales et leurs relations avec leurs parties prenantes ». Nous sommes amener à étudier les pratiques des PME françaises, plus précisément le cas de la société ROTH Wignehies, PME de 75 salariés, près de Fourmies (Nord), nous verrons alors si la RSE pour cette entreprise est plus un mythe, une réalité ou même une mystification. réalité sera pour nous le caractère de ce qui a une existence réelle, ce qui existe comme fait, événement qui constitue la trame

L’ARRONDISSEMENT | 81 | 7 | الفرقان | El Fourqâne | LA SÉPARATION | 25 | 42 | الانفطار | El Infitâr | LE FENDAGE | 82 | 82 | الشعراء | Ech-Chou’arâ | LES PRESSENTANTS | 26 | 47 | المطفّفين | El Moutaffifîne | LES PERFIDES | 83 | 86 | النمل | En-Neml | LES FOURMIS | 27 | 48 | الانشقاق | El Inchiqâq | LA FISSURATION | 84 | 83 | القصص | El Qassas | LA CITATION | 28 | 49 | البروج | El Bouroûj | LES monuments | 85 | 27 | العنكبوت | El ’Ankaboût | L’ARAIGNéE | 29 | 85 | الطارق | Et-Târiq | LE PERCUTANT | 86

ils suscitent des émotions inverses: ils fascinent et |le malheureux est toujours attaqué ou dérangé par les insectes qui | |terrifient. |rampent sous son lit, les chenilles ou les fourmis qui envahissent sa | |Soit ils incarnent des forces maléfiques que le héros positif doit |cabane et dévorent ses boîtes de conserves, du coup il devient compteur| |vaincre; on a alors les deux types de héros dans l'oeuvre: voir |de puces

pouvons avoir de nous par l'introspection passe à travers le filtre de l'opinion que nous nous faisons de nous. Ainsi, nous pouvons être tentés d'exagérer, d'amoindrir ou de taire certains de nos défauts. Dans son roman de science-fiction La Révolution des Fourmis, Bernard Werber nous rappelle que " pour comprendre un système, il faut… s'en extraire. " Or, il est impossible de " sortir de soi " ! Je suis à la fois le sujet et l'objet. Le Je qui pense le moi en est une émanation. L'introspection ne peut

manière des poëtes de l’école libérale d’alors, tous plus ou moins imitateurs de Casimir Delavigne et de Beranger. En ce moment commençait la levée de boucliers du romantisme, et Gérard de Nerval ne pouvait assister, sans y prendre part, à cette révolution littéraire qui devait avoir de si grands résultats. Il se mit à fréquenter les cercles où se réunissaient les adeptes de l’école nouvelle. Pour donner un gage de son adhésion à la réforme, il traduisit Faust, de Goethe, et il le fit avec un talent

chinoise 10. Appréciation personnelle 11. Extrait de Balzac et la petite tailleuse chinoise Travail : BIOGRAPHIE ✓ Dai Sijie est né en 1954 dans la province chinoise de Fujian. Son père est médecin. ✓ De 1971 à 1974, victime de la Révolution culturelle, il est envoyé en camp de rééducation dans la province de Sichuan en tant « qu’intellectuel-bourgeois. » ✓ Lorsqu’il est libéré, il retourne au lycée jusqu’en 1976. ✓ À la mort de Mao Tsé Toung en 1976, il entre à l’université

chrématistique contre-naturelle (ou « syndrome de Picsou ») Le syndrome de la chrématistique contre-naturelle est le plaisir d’accumuler de l’argent. Fait de faire de l’accumulation de l’argent une fin en soi et non un moyen. b) « Syndrome de la fourmi » Pour qu’une société fonctionne bien il faut que les échanges soient harmonieux. Il est utile de comparer la circulation de l’argent au sein d’une société à la circulation du sang dans un corps. Si le sang ne circule pas en quantité insuffisante