La Révolution des fourmis

genres: * Molière : La comédie (Tartuffe, Dom Juan, l’Avare, le Bourgeois gentilhomme, le Malade imaginaire, le Médecin malgré lui) ; * Racine : La tragédie (Andromaque, Phèdre, Britannicus) ; * La Fontaine : La fable (« la Cigale et la Fourmi », « le Corbeau et le Renard », « Le Chêne et le Roseau »). -Les Lumières : Roman, Essais, Théâtre - Mouvement philosophique, culturel et scientifique français qui correspond au XVIIIème siècle (1715 à 1789) ; - Il est caractérisé par l’abondance

du XXème siècle, à l'est régions très industrielles et à l'ouest régions plus agricoles Doc. 3 M. Fallies Gare et usines à Saint Denis Collection Musée de l'Ile-de-France, château de Sceaux - cliché P. Lemaitre Début 20ème siècle Au cours de la révolution industrielle les régions les plus à l'est ont subi une pollution qui a noirci les façades et la végétation en raison de la suie dégagée par les hauts fourneaux qui brûlaient le charbon. SVT TS Thème 1A 3 – Chapitre 3 : De la diversification des

à Avignon en 1990. Il étudie à Caen au lycée Malherbe. Par la suite, il devient écrivain, il publiât « Douze petits écrits en 1926. Il tient une amitié forte avec les surréalistes, il signe leur second manifeste « le surréalisme au service de la Révolution ».Le Parti pris des chosesLe Parti pris des choses de Francis Ponge s’apparente à un dictionnaire. Chaque poème qui y est inscrit présente la définition d’un mot : un élément du quotidien. Pour chaque objet, le poète explore deux facettes de l’analyse

Elle sera jouée ensuite avec un immense succès dans le monde entier. Il reçoit le Prix Nobel en 1911 et est anobli par le roi Albert en 1932. En 1935, lors d'un séjour au Portugal, il préface les discours politiques du président Salazar : Une révolution dans la paix. En 1940, il gagne les États-Unis pour la durée de la guerre puis revient s’installer à Nice. Il y meurt en 1949 après avoir publié, un an auparavant, Bulles bleues où il évoque les souvenirs de son enfance. Poète Son recueil poétique

séquences d’ADN dont les codes s’obtiennent sur Internet, briques de base, cassettes ADN ou biobricks. Grâce à leurs succès, rendus populaires par des concours internationaux, les biohackers sont devenus l’expression spectaculaire de cette révolution en marche. Ils démontrent que non seulement ce mouvement est concret, mais qu’il est relativement accessible, même si les recherches de pointe ont lieu dans les laboratoires les plus performants. Les biohackers suscitent des espoirs mais aussi

gouvernement légitimiste. Une des plus terribles répressions de l’histoire de France prend alors place : 25000 Parisiens sont fusillés, une autre dizaine de milliers sont condamnés et déportés. Le mouvement ouvrier est totalement décapité, la première révolution prolétarienne anticapitaliste est écrasée. La Commune possède une héroïne, Louise Michel, institutrice, qui a participé à tous les combats. L'Etat ne fusillant que les hommes, elle est jugée puis déportée en Nouvelle-Calédonie. Elle est amnistiée

bâtiment du Pentagone pris pour cible lors des attentats du 11 septembre 20011. Le terrorisme désigne l'emploi de la terreur2 le plus souvent à des fins politiques. Si historiquement le terme désigne le régime politique sous la Terreur pendant la Révolution française, son usage se transforme au cours du XIXe siècle pour désigner la violence politique (attentats, conflits asymétriques, assassinats politiques, etc.)3. Fréquemment utilisé par les journalistes et les chercheurs4,5,6, son concept est critiqué

Le XIXe siècle en France est une période de profonds changements et d’instabilité politique. Même si la Révolution française se termine en 1799 avec le coup d’état des brumairiens (Le mois de brumaire était le deuxième mois du calendrier républicain français. Il suivait le mois de vendémiaire et précédait frimaire .Il correspondait à quelques jours près (selon l'année) à la période allant du 22 octobre au 20 novembre du calendrier grégorien), l’onde de choc se prolonge jusque dans le dernier quart

à cette fermentation de à ce qui a précédé l’homme, qui fait de lui ce qu’il est aujourd’hui. L’évolution de l’humanité ne se fait donc pas linéairement vers un point final, mais elle est à chaque fois recommencée et termine souvent par des révolutions, de telle sorte qu’il ne reste plus que des ruines et des fragments des anciennes cultures sur lesquelles se bâtiront à nouveau des peuples et de nouvelles nations. Prenons l’exemple de Rome, le « tronc de l’arbre » qui s’est élevé tellement

biens matériels en contrepartie de prestations de salut. 7On insiste ensuite sur le don et la charité comme traitement de la souffrance sociale et de la misère durant l’Ancien Régime ; enfin sur le basculement que représentent, à cet égard, la révolution française et les luttes sociales des XIXe et XXe siècles, dans la mesure où elles ont permis l’atténuation progressive du don dans le traitement social de la misère. En effet, les allocations de subsistance, le droit à l’éducation, à la santé ou