La Richesse Morale Plus Importante Que La Richesse Matérielle

et l’égalité. La liberté et l’égalité se conditionnent d’abord mutuellement, dans la mesure où la liberté politique revendiquée par les démocraties modernes repose sur l’égalité des citoyens, qu’il s’agisse de l’égalité juridique ou de l’égalité matérielle. Cependant, la liberté individuelle met les individus en concurrence et semble donc spontanément accroître les inégalités. De son côté, le souci d’égalité implique une intervention accrue de l’Etat pour corriger les inégalités, qui peut menacer

sociale dominante. A) La bourgeoisie capitaliste. L’étiquette de bourgeoisie remontait au Moyen-âge où elle signifiait les habitants du bourg. A la suite de la révolution industrielle, cette étiquette qualifia un ensemble d’individus, résidant le plus souvent en ville, et tirant ses revenus de la propriété de son capital, c’est la raison pour laquelle, elle se nommait bourgeoisie capitaliste. La bourgeoisie capitaliste s’est façonnée à partir d’un agrégat formé des anciennes couches urbaines issues

verbe « dis ? » dès le début, à la fois expression familière, mais aussi fausse interrogation qui confère au langage sa force essentielle : renseigner, éclairer. Echec de la compréhension ? Phrases de plus en plus lapidaires : suggérer une certaine irritation du questionneur, qui apparaît encore plus nettement dans la dernière question avec les deux exclamations : « Eh ! … donc » L'identité de l'étranger Sens de l'article défini dans le titre : Un effet puissant de chiasme entre le début et la fin :

tandis que l'investissement évolue de -10%. Cette corrélation met cependant en décalage ces deux évolutions, ce qui traduit un effet d'accélérateur. Investissements Matériels Immatériels Hausse des capacités de production Hausse de la productivité des facteurs de production Remplacement du matériel usé ou obsolète Recherche et Développement Création d'une « filière inversée » (John Kenneth Galbraith) publicité... Hausse de la productivité grâce

Weber ne souhaite pas définir l’esprit du capitalisme, car cela serait précédé le travail socio-historique de construction idéal-typique de l’esprit du capitalisme. De plus, il va rechercher parmi plusieurs hypothèses, non pas l’évènement ayant causé l’avènement du capitalisme, mais le phénomène ayant eu le plus de chance d’être le plus déterminant dans l’apparition du capitalisme. Ainsi, bien qu’il établisse un lien entre la réforme protestante et la genèse du capitalisme, il ne résume nullement son

des lumières et de la révolution protestante), les auteurs classiques proposent une analyse scientifique du fonctionnement de l’économie, de façon générale, et du système capitaliste en particulier.   B- Auteurs classiques   Les membres les plus importants sont, en Grande-Bretagne, Adam SMITH (1723-1790) ; David RICARDO (1772-1823) ; Thomas Robert MALTHUS (1766-1834), John Stuart MILL (1806-1873), et en France, Jean Baptiste SAY (1767-1832) et Frédéric BASTIAT (1801-1850).   II-ANALYSE DES CLASSIQUES

XIX SIECLE «  De tous les changements extraordinaires que nous avons vus de nos jours, le plus profond sans contredit et le le plus complet est celui qui a renouvelé en France la constitution de la société civile. Cette révolution a rendu égaux devant la loi les hommes que le christianisme avait rendu égaux devant Dieu ». Voilà ce qu'affirme Mr Mignet en 1844 dans Mémoires de l'Académie des Sciences morales , et qui illustre bien le véritable choc sociologique qu'a entraîné la Révolution : la société

fonctions biologiques → Joie : sentiment d’exaltation affectant l’individu lorsqu’il prend conscience qu’il est épanouie dans l’esprit ou le corps grâce à des efforts volontaires ↳ amélioration d’un être qui est passé à un perfectionnement plus grand ↳ Éphémères / discontinuité des instants → Bonheur : qualité d’une existence, continuité d’efforts ↳ notion de durée Aristote dans “Éthique à Nicomaque”, Livre I, Chapitre IV ↳ “Une hirondelle ne fait pas le printemps, et un homme heureux

l’expression « bon eur ». « eur » est issu du latin augurium qui signifie la bonne fortune, la chance. Et le préfixe « bon », s’opposant à « mal », fait référence à un bon augure. Le bonheur serait donc le fait d’avoir le moins de malheurs possibles. De plus, l’idée de chance suggère qu’un destin prédétermine le bonheur des individus, sans qu’ils ne puissent rien y changer. Il semble y avoir une distinction entre le plaisir à l’instant présent et le bonheur, qui lui, serait à envisager à long terme.

prof de logique puis de morale à l’université La théorie des sentiments moraux. Il est devenu ensuite précepteur d’un jeune duc ce qui lui a permis de voyager (notamment en France) où il a rencontré QUESNAY et TURGO où il a surement été influencé par les physiocrates qui a eu un succès important dès sa parution en 1776. Cet ouvrage est quand même un texte très important car considéré comme point de départ de l’école classique même s’il ne fait que reprendre quelques idées plus approfondie et rigoureuses