La Rigueur D Un Raisonnement Suffit Elle Pour Garantir La Vérité

............................................. 212 Neuvième lettre ............................................................ 257 À propos de cette édition électronique ...................... 298 2 Vitam impendere vero [Consacrer sa vie à la vérité, devise de Rousseau]. 3 Première partie Avertissement C’est revenir tard, je le sens, sur un sujet trop rebattu et déjà presque oublié. Mon état, qui ne me permet plus aucun travail suivi, mon aversion pour le genre polémique, ont causé ma lenteur

l'adhésion du corps social. Aujourd'hui une relative synthèse est réalisée entre les conceptions idéalistes et les conceptions positivistes. Le caractère coercitif de la règle de droit résulte bien de ce qu'elle est l'expression d'une volonté politique garantie par l'autorité de l'état mais ce caractère coercitif n'est acceptable que s'il emporte une majorité d'adhésion du corps social et s'inscrit dans un objectif idéaliste dans le respect des droits de l'homme. Les deux conceptions du droit sont très

1958 INTRODUCTION 1 P 1 : « La publication d'un traité consacré à l'argumentation et son rattachement à une vieille tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris,

L’interprétation du droit 9 Littérature et respect de la vie privée TD7 : La personne physique 10 Les personnes morales et les droits de l’homme TD8 : Les droits de la personnalité 11 Chose et personne : l’animal & le robot TD9 : La preuve (1) 12 Vérité et légitimité en droit de la preuve (X. Lagarde) TD10 : La preuve (2) 2 Première partie : Le phénomène juridique Définitions Phénomène : 1/ Fait naturel constaté, susceptible d'étude scientifique, et pouvant devenir un sujet d'expérience. - 2/

et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Introduction §1 C'est de l'homme que j'ai à parler, et la question que j'examine m'apprend que je vais parler à des hommes, car on n'en propose point de semblables quand on craint d'honorer la vérité. je défendrai donc avec confiance la cause de l'humanité devant les sages qui m'y invitent, et je ne serai pas mécontent de moi-même si je me rends digne de mon sujet et de mes juges. §2 Je conçois dans l'espèce humaine deux sortes d'inégalité ; l'une

analyser le droit dans son contexte social. On utilise l’expression « système juridique » pour mettre l’accent sur ce qui fait la cohérence d’ensemble. C’est cette unité, cette logique interne propre au droit qui commande les particularités du raisonnement juridique. C’est ce qui explique qu’on ne puisse pas argumenter n’importe comment, comme dans un débat télévisé. L’argumentation juridique a ses lois qui viennent du fait qu’elles découlent de la logique du système juridique. A) Le droit

en relation avec les passions humaines, qu’il reflèterait. Ainsi déclare-t-il possible de s’informer sur les situations passionnelles humaines en observant notamment les animaux et les plantes terrestres, et en appliquant à ces observations un raisonnement analogique dont il donne quelques clés. Fourier classe hommes et femmes en 810 catégories. Ces catégories correspondent à autant de passions, sous-passions, sous-sous-passions, etc. différentes. Sur cette base de 1620 caractères qu'il appelle

prochain que retenus par le sentiment de pitié, et non par un raisonnement sur la loi naturelle. Isolé, heureux et autosuffisant l'homme n'a pas de raison de sortir de cet état. Pourtant il l'a fait (seconde partie). Des hasards, des besoins nouveaux font que les hommes se fixent peu à peu en famille, et augmentent leurs dépendances par de nouvelles commodités. La pratique de l'agriculture oblige d'établir le droit de propriété pour garantir la possession des terres et du travail. Mais bientôt les abus

c’était eux qui faisait le travail et ils étaient considérés comme les bas fond de la société. PLATON : La pensée elle, est vue comme l’activité faite durant le loisir, le temps libre des hommes libres. Elle permet de se rapprocher plus de la vérités et de mieux comprendre les principes du monde et donc de mieux accéder au bonheur. La pensée permet de sortir de la caverne. ROUSSEAU : le bonheur est atteignable grâce à l’imagination qui permet de remplir d’attente et d’espoir les trous de notre

juger la pertinence, argumenter). ← Gouvernement exprime la volonté générale du demos. La loi exprime la volonté populaire et respecte les droits fondamentaux (si non : lois de domination). □ Les droits du citoyen sont des prérogatives censées garantir les droits naturels = droits et devoirs (ma liberté d’expression ne peut entraver celle d’autrui). □ Pour assurer la souveraineté de la loi (défendant ces droits) dans le quotidien : institution d’une force publique, de l’ordre, pas arbitraire