La Rochefoucauld Maximes

fuir le didactisme et le pédantisme. Là encore, il doit s’adapter à son auditoire. Les écrivains qui s’adressent au public des salons sont bien conscients de cet impératif. En adoptant des formes plaisantes pour exposer leur pensée, La Rochefoucauld, avec la maxime, le chevalier de Méré, avec la présentation détendue et familière des idées, ou Madame de Sévigné, avec la lettre, font partie de la grande famille des « honnêtes gens ».

in Candide, Voltaire 4. « De l’esclavage des nègres » Montesquieu 5. Les Justes, extrait de l’acte II Camus (manuel Hatier 293) Textes complémentaires : - Extrait des Pensées, Pascal fragments 347-348 (roseau pensant) - « De la société » Maximes, La Rochefoucauld. - Deuxième sexe, S. De Beauvoir - Discours d’ouverture du congrès de la Paix à Paris, Hugo - Extrait de L’espèce humaine R. Antelme et L’Ecriture ou la vie, Semprun - De la dignité de l’homme, Pic de la Mirandole Activités complémentaires :

générale, valable éternellement : cf “C’est un art de qui l’imposture est toujours respectée” ou “l’hypocrisie est un vice privilégié...”, d’où enracinement de ce vice ds la durée et visée moraliste universelle de Molière (cf goût du XVII° pour les maximes, par ex celles de La Rochefoucault). - Impersonnalité de la tirade ds cette partie : effacement du “je “ de DJ (sauf un discret “dis-je” au profit de l’indéfini “on” + pronoms indéfinis « chacun » (74), « tous » (73) : portée là encore universelle

La Bruyère veut étudier l’homme et l’âme humaine. Et pour cela, il adopte une écriture prenant la forme de maximes souvent brèves, faisant penser aux Maximes de La Rochefoucauld (1665), un autre célèbre moraliste du XVIIème siècle. Alors ce qu’on appelle les maximes se sont tout simplement des affirmations à valeur universelle , au présent de vérité générale, par exemple (V, remarque

| |La Fontaine (1621-1699) : les Fables | |La Rochefoucauld (1613-1680) : Maximes | |Pascal (1623-1662): Pensées

générale, valable éternellement : cf “C’est un art de qui l’imposture est toujours respectée” ou “l’hypocrisie est un vice privilégié...”, d’où enracinement de ce vice ds la durée et visée moraliste universelle de Molière (cf goût du XVII° pour les maximes, par ex celles de La Rochefoucault). - Impersonnalité de la tirade ds cette partie : effacement du “je “ de DJ (sauf un discret “dis-je” au profit de l’indéfini “on” + pronoms indéfinis « chacun » (74), « tous » (73) : portée là encore universelle

tragique; la satire implique une distance, un détachement. Maxime Genre littéraire, la Maxime est une proposition concise et catégorique, une Sentence qui énonce une vérité générale en morale. Le genre de la Maxime connaîtra un grand succès parmi les mondains au XVIIème (La Rochefoucauld) et XVIIIème siècle (Chamfort, Vauvenargues). Encore pratiquées au XIXème siècle par Stendhal (de l'Amour) ou Balzac (Physiologie du mariage), les Maximes retrouvent une vitalité nouvelle dans la poésie du XXème

philosophiques. Des genres nouveaux apparaissent : les lettres, les maximes et les portraits. La marquise de Sévigné (1626-1696) publie ses Lettres qui sont les chroniques de la Cour. En 1656, Blaise Pascal (1623-1662) défend le jansénisme (doctrine selon laquelle nul ne peut être sauvé sans l’intervention de la grâce divine) avec « Les Provinciales ». La Rochefoucauld (1613-1680), avec ses Maximes (« Réflexions ou sentences et maximes morales », 1664) et Jean de La Bruyère (1645-1696), avec « Les Caractères »

conscience de quelque chose » de Husserl. (On parle là d'intentionnalité de la conscience : conscience qui se penche sur telle ou telle action : le sujet est alors un centre d'action)- « L'esprit est toujours la dupe du cœur » de François de la Rochefoucauld, Maximes, 1663.

que ce sont d’ordinaire les effets de l’humeur et des passions. Ainsi la guerre d’Auguste et d’Antoine, qu’on rapporte à l’ambition qu’ils avaient de se rendre maîtres du monde, n’était peut-être qu’un effet de jalousie » (La Rochefoucauld, Réflexions ou Sentences et maximes morales, 7). La citation présente des ressemblances avec notre sujet, dans la mesure où la passion est à l’origine des actions : elle définit les mobiles et confère aux individus suffisamment d’énergie et de volonté pour atteindre