La Rochefoucauld On Blame L Injustice

thèse défendue. Commentaire : Vous composerez le commentaire du texte C (Diderot) de « Puis s’adressant à Bougainville » à « vertus chimériques ». Dissertation : Pensez-vous qu'il est plus efficace de défendre une cause ou de dénoncer une injustice à travers un personnage inventé ? Ecrit d’invention : Imaginez le dialogue opposant un esclavagiste et un philosophe des Lumières sur la question d l’esclavage. 3. Le paratexte Exercice : Un objectif : dégager toutes les informations du paratexte

cherche que le prétexte de lui adresser la parole ». ... à vous de lire les prologues... (p. 52) 1. Les garants du discours Chrétien de Troyes s’« autorise » par opposition aux jongleurs médiévaux, corrupteurs du fonds littéraire oral, dont il blâme la désinvolture voire l’incompétence. La légitimation de sa démarche d’écrivain s’appuie d’une part sur la sagesse populaire (dont témoigne le proverbe des « vilain[s] » et dont il tire la recommandation de ne rien négliger qui puisse plaire à la

|l'âge classique, soucieux de codifier les | | | | | | |passions (La Rochefoucauld, Chamfort, | | | | | | |Vauvenargues). C'est sous forme de maximes que |

rien de plus. » Et si hardies qu'aient pu être ses idées sur les pouvoirs, il a toujours considéré l'emploi de la violence, même lorsqu'elle a la justice pour but, comme une cause certaine d'injustices. C'est le mot de Gœthe : « j'aime mieux une injustice qu'un désordre » qu'il explique ainsi : « toute désobéissance pour la justice fait durer les abus. » De même Alain juge impossible dans toute action difficile et surtout à la guerre, de se passer d'un chef, et de remettre aux mains du chef moins

affrontement.....................................................................128 La médiation politique : une rivale tutélaire.......................................................132 CHAPITRE 6 – DES PROPOS SENTENCIEUX AU JUGEMENT TRAGIQUE : DU BLÂME À L’ÉLOGE DE LA FEMME....................................................................................................................136 La tentation misogyne : critique de la femme tentatrice.....................................137 4 La

................................................................. Texte A. Michel Leiris, L’Âge d’homme................................................................................................................... Texte B. François de La Rochefoucauld, Recueil des portraits et éloges ................................................................ Texte C. Denis Diderot, Salon de 1767 ...........................................................................................................

reflet ? Tout désir n’est-il pas, en ce sens, désir d’autrui, désir de reconnaissance ? II. Le désir nous rapproche d’autrui au point de nous y aliéner 1. Tout désir est tourné vers autrui Tout désir est désir de l’autre. Comme a su l’observer La Rochefoucauld, l’amour-propre, cet « amour de soi-même et de toutes choses pour soi », « ne s’arrête sur les sujets étrangers que comme les abeilles sur les fleurs, pour en tirer ce qui lui est propre ». Mais il faut ajouter avec Rousseau que cette inclination

mène-t-il ? À la jalousie, au trouble, à la persécution. Est-ce ainsi qu’on s’avance ? Faire sa cour, morbleu ; faire sa cour ; voir les grands ; étudier leurs goûts ; se prêter à leurs fantaisies ; 79 servir leurs vices ; approuver leurs injustices. Voilà le secret. MOI Veiller à l’éducation de ses enfants ? LUI Vanité. C’est l’affaire d’un précepteur. MOI Mais si ce précepteur, pénétré de vos principes, néglige ses devoirs ; qui est-ce qui en sera châtié ? LUI Ma foi, ce ne sera

je n'aurais cru. Il est vrai qu'ils n'ont jamais différé une démarche utile, ni manqué de voir régulièrement ceux dont ils pensaient se servir, ni aussi de négliger ces inutiles qui ne sont qu'agréables. Enfin ils ont flatté quand il fallait. Je ne blâme point ; c'est affaire de goût. Seulement si vous vous mêlez de dire des vérités désagréables à l'homme qui peut vous ouvrir les chemins, ne dites point que vous vouliez passer ; vous rêviez que vous passiez, comme on rêve quelquefois qu'on est oiseau

se donnèrent l’hérédité d’un homme vivant et la confiscation d’un prince allié [94]. Bientôt la cupidité des particuliers acheva d’enlever ce qui avait échappé à l’avarice publique. Les magistrats et les gouverneurs vendaient aux rois leurs injustices. Deux compétiteurs se ruinaient à l’envi pour acheter une protection toujours douteuse contre un rival qui n’était pas entièrement épuisé : car on n’avait pas même cette justice des brigands, qui portent une certaine probité dans l’exercice du crime