La Rochefoucauld On Blame L Injustice

s'intéresse à son projet d'usine pour l'exploitation des herbes marines, apporte trente mille francs comme associé. Il a une trentaine d'années, c'est un petit homme rouge très commun, ou l'appelle « le gros Boutigny ». Esprit essentiellement pratique. il blâme Lazare qui veut faire trop vaste et, après l'échec de l'exploitation, il rachète à bas prix l'usine, qu'il aménage pour la fabrication en grand de la soude de commerce [102]. Brouillé alors avec Lazare qu'il menace d'un procès [l 17], et devenu « cette

Pourquoi ? Parce que justement la liberté rend tout possible. La liberté est la possibilité pour les hommes de rechercher la voie du progrès. Souvent, cette recherche peut paraître tout à fait inégale, tout à fait injuste, mais les inégalités, les injustices, sont elles-mêmes une manière de faire avancer le progrès. Hayek a écrit sur l'inégalité des choses tout à fait remarquables, parce qu'il a pris la défense de l'inégalité. Il a dit : il n'y a qu'à travers l'inégalité que nous pouvons progresser

sont simples et la gamme de couleur est restreinte. En 1891, Bernard se brouille avec Gauguin. La rupture sera définitive, Émile Bernard accuse Gauguin de s'attribuer tous les mérites des inventions du groupe de Pont-Aven. En 1893, Antoine de La Rochefoucauld, son mécène, l'aide financièrement à partir en Égypte : Bernard y séjournera dix ans. À son retour, en 1904, il rencontre Cézanne à Aix-enProvence. Dans la capitale, il retrouve la création artistique et le foisonnement du marché de l'Art mais

la contrainte et l’égoïsme. Une autre voie s’ouvre, qui ne conduit ni à Washington, ni à Moscou... * Mais c’est essentiellement par leurs éthiques que les trois doctrines divergent au maximum. Le socialisme se refuse à tenir pour définitives les injustices partout constatées, celle de la naissance d’abord qui, sauf exceptions, sa valeur, p.101 fait un ouvrier du fils d’ouvrier, quelle que soit un bourgeois du fils de capitaliste, même et intellectuellement incapable ; celles de la vie ensuite

quelle ne fût pas ma surprise lorsqu’elle déclara avoir été elle-même harcelée moralement dans les années 1980, alors qu’elle était jeune médecin. Elle revient sur cette expérience douloureuse : Dès le début de mon embauche, il s’est passé une injustice, une anomalie. C’est-à-dire que j’avais mille personnes de plus à suivre que ma collègue à temps plein, qui avait dix ans de plus que moi de métier. En d’autres termes, ma première année de travail, ma deuxième année de travail, j’ai convoqué 3 700

et de l'enfer, tous ces peuples ont accepté la pauvreté, la maladie, en courbant la tête. Le rêve des jubilations futures les a soutenus, et ils se sont accommodés, sans fureur, de leurs ulcères et de leur dénuement. Ils se sont consolés des injustices de ce monde, en pensant à l'allégresse qui serait leur part dans l'autre ; ils ont consenti, en l'attente des douceurs paradisiaques, à plier sans se plaindre, devant le fort qui tyrannise. "La haine de l'injustice est singulièrement diminuée

dialectique semblable/différent ? Alors en quoi consiste-t-il le différent ? Notre réponse à ces questions tourne autour des points suivants. D’abord, au niveau de la forme, différent du discours des moralistes, comme le font Vauvenargues ou La Rochefoucauld, dont les maximes se trouvent largement corrigées dans les Poésies, chez Lautréamont, le type de récit se construit sur 1 Lettre à Auguste Poulet-Malassis du 27 octobre 1869, in Lautréamont, Œuvres complètes, op. cit., p. 307. 198 plusieurs

ce qu'il convenait de faire. Quelle doit être l'attitude d'une femme vis-àvis d'un mari que l'on a mis en prison parce qu'elle l'avait trompé? Elle hésitait mais tout portait à croire que l'attitude de son mari serait beaucoup plus nette. Bafoué, blâmé du roi, perdant sur tous les tableaux, son humeur pour Angélique ne devait guère s'être adoucie. Angélique, ayant considéré loyalement tous les griefs réels que Philippe pouvait avoir envers elle, comprit qu'elle devait s'attendre au pire. D'où sa

destinées et par les différences de leurs caractères. Tous deux, l'esprit gros de plusieurs fortunes, ils possédaient cette haute intelligence qui met l'homme de plainpied avec toutes les sommités, et se voyaient jetés au fond de la société. Cette injustice du sort fut un lien puissant. Puis tous deux étaient arrivés à la poésie par une pente différente. Quoique destiné aux spéculations les plus élevées des sciences naturelles, Lucien se portait avec ardeur vers la gloire littéraire ; tandis que David