La Répartition Chez Marx

lui d’aliénation, d’épuisement, d’ennui, de renoncement.. - de révéler tout ce qui produit le travail et qui n’est plus uniquement de la marchandise, elle produit des états du corps et de la subjectivité.Concept d’aliénation qui émerge en 1844 chez Karl Marx. Nous sommes tous des individus aliénés --> bassinement de la subjectivité au contact de quelque chose d’autre, d’étranger. Ma subjectivité dépend de mes rapports avec des objets extérieurs. Le travail ne mène plus qu’à une forme d’aliénation

a pas d'engrais (sauf engrais humains:déjections). Pour manger il faut cultiver et pour cultiver il faut des cultivateurs), les techniques agricoles sont rudimentaires, on fonctionne principalement avec l'araire ( cillon avec un bout de bois). Répartition des tâches entre les hommes et les femmes, apparition de la faucille. L'endettement des campagnes, les paysans peuvent travailler à domicile pour les bourgeois urbains ce qui va leur permettre de gagner de l'argent aussi les migrations saisonnières

peut appeler l’idéalisme historique. On entend par là une doctrine qui met l’accent, dans son interprétation de l’Histoire, sur la force des Idées, (texte) l’empire qu’exerce l’esprit dans l’orientation de l’Histoire. Nous en avons un exemple typique chez Hegel, dans La Raison dans l’Histoire. Ce qui fait problème, pour qui veut soutenir que l’Histoire a un sens, c’est la présence de la violence dans l’Histoire. Nous serions en effet tout près à accepter que l’Histoire progresse, si elle n’était

contre l'injustice ( justice et police) - S'occuper des travaux d'infrastructures nécessaires pour le développement économique et non rentables pour le secteur privé ( constructions de ponts etc...) 2.2 La théorie de la répartition et le libre échangisme de David Ricardo °Economiste classique D.R ( 1772-1823) présente sa conception de l'économie dans un livre. ---- Selon D.Ricardo, la valeur d'échange des marchandises sépend de la quantité de travail nécessaire pour les produire

l’existence de la manufacture d’Etat. C’est à la deuxième moitié du, XVIIIème siècle que Adam Smith écrit Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776) Il énonce que l’Economie ne serait pas une affaire d’Etat mais des individus (Marx en fait une critique respectueuse, contrairement aux néo-classiques qu’il méprise totalement, par indifférence totale) . Donc la volonté d’enrichissement personnel de l’individu perpétue l’enrichissement de l’Etat. Somme des intérêts individuels =

systèmes et des modèles explicatifs. De son oeuvre relativement limitée (ses Principes sont particulièrement minces au regard de La richesse des nations), la postérité a retenu trois points essentiels. Le premier est l’analyse de la valeur travail, dont Marx fera ensuite son miel : seul le travail est productif, donc toute valeur marchande est issue du travail, qu’il soit direct ou indirect (équipement, énergie, biens de production). Le second est son analyse de la rente foncière : lorsque la production

d’une part tout le savoir et tout le savoir-faire que les hommes ont acquis afin de dominer les forces de la nature [...] et d’autre part, tous les dispositifs qui sont nécessaires pour régler les relations des hommes entre eux et en particulier la répartition des biens accessibles. » EXTERIEUR / INTERIEUR * Cette intériorité donne naissance à la loi (tout d’abord incarnée par la religion) Fait culturel : travail sur soi et sur l’extérieur qui est permanent L’homme, par nature, nie sa nature

développement du capitalisme commercial, après le Moyen-âge, pour considérer la production de richesses étendue à l'échelle de la nation, et non pas limitée à la famille. Dés lors, l'accumulation de richesses sera encouragée par l'Etat, notamment chez les mercantilistes des XVIème et XVIIème siècles. L'économie devient politique, c'est-à-dire que son champ s'élargit, passant du cadre familial au cadre de la nation, comme l'illustre l'ouvrage d'Antoine de Montchrestien, "Traité d'économie politique"

calculateur puisque par son comportement il recherche un maximum de satisfactions tout en minimisant ses peines. L’approche est utilitariste au sens de Bentham. Cette approche se retrouvera au XXème siècle à travers l’individualisme méthodologique chez des sociologues comme Boudon. - La faculté de sympathie : qui se manifeste par un respect spontané du droit de la ppté & du travail d’autrui. Ce respect préfigure la confiance en la capacité de l’homme à échanger & à travailler ensemble. Il développera

pas atteindre l’espace supérieur de l’église romaine. Cette situation l’a rendu fou, il n’a pensé qu’à ça, au fait que son espace social ait été prédéterminé par sa naissance. Son rôle dans la Révolution française. Les États généraux vont provoquer chez lui une sorte de réaction spontanée, avec d’abord Essai sur les privilèges (sorte de brouillon) puis Qu’est-ce que le Tiers-État ? Dans cette dernière œuvre, style nerveux, presque oral. Les lettrés vont pouvoir lire ceci, et y trouver une source d’inspiration