La République De Platon Livre 8

spiacque però di parlar in modo ch’altri potesse raccogliere ch’ella vi fosse; rimettendo al vostro giudizio se questo parlar fosse vizioso secondo l’arte o no. Et a ciò far mi mossi tanto più sicuramente, quanto io vedea che l’opposizioni fatte da Platone ne’ dialoghi del giusto ad Omero erano difese da Aristotele e da Plutarco non con altra difesa che col mostrar che sotto le cose dannate v’è allegoria. Et ancora che l’allegoria, essendo perfettione accidentale, non possa contrapesare i difetti della

GRANDS PROBLEMES SOCIAUX CONTEMPORAINS Ch 1 _ La famille Ch 2 _ Ecole Ch 3 _ Travail Ch 4 _ Engagement civique Ch 5 _ Religion Ch 6 _ Média Ch 7 _ Internet et lien social ------------------------------------------------- Ch 8 _ Chapitre conclusif rapide sur l’émigration ------------------------------------------------- Exam : 4 questions sur 6 (une question par thème) ou 2 questions sur 4 CHAPITRE 1 : LA FAMILLE DANS LA FRANCE CONTEMPORAINE La famille est au cœur de notre réalité

étrangers, pour voir si je n'en trouverai aucun véritablement sage; et n'en trouvant point, je sers d'interprète à l'oracle, en leur | |faisant voir qu'ils n'ont aucune sagesse. Cela m'occupe si fort, que je n'ai pas le loisir de m'occuper de la république, ni d'avoir soin de mes | |affaires, et que je vis dans une grande pauvreté, à cause de ce culte que je rends au Dieu. | |

qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle indication dans le texte ne nous permet une datation. À vrai dire cela n’a strictement aucune importance. Peut-être du reste ce dialogue est-il une invention platonicienne. Platon ne se préoccupe pas de l’histoire. Pour lui la vérité est intemporelle

responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention

Gilbert Durand évoque pour sa part les confusions et les ambiguïtés induites par le vocabulaire du symbolisme (textes 1 à 7). II) L’imagination décriée : la « folle du logis » Une longue et constante tradition tend à stigmatiser l’imagination. Platon voit avant tout dans l’image, qu’il considère surtout dans ses formes matérielles et sensibles (ombres et reflets, peintures en trompe l’œil) le plus bas degré de la connaissance, et une dangereuse source d’illusions dont les hommes peuvent jouer

Le narrateur, Allis, une Lettrée se connecte comme chaque soir à 20 heures au web pour discuter avec son amie, une Zappeuse, Monday. Allis est déçue car Monday n'a pas encore lu son livre «  Des livres et nous ». Allis a reçu une lettre de l'AEIOU (le gouvernement des Lettrés) pour lui annoncer que grace à son livre, elle va devenir le 40° membre, ou Voyelle de l'Académie. Trois Voyelles frappent à la porte d'Allis : ils sont étonnés en voyant l'ordinateur. Ils lui demandent si elle possède son

Marcus Tullius Cicero ou Cicéron est un homme politique romain qui vécut de 106 avant JC à 43 avant JC, soit durant la fin de la période de la République romaine. Il reste célèbre pour avoir déjoué la conjuration de Catalina lors de son consulat, en 63 avant JC mais aussi pour ces grands talents d’orateur. Mais suite à cette victoire, qui lui apporta plus d’ennuis que de privilèges, Cicéron est de plus en plus évincé du pouvoir et il se retire en 50 avant JC de la vie politique même s’il y garde

croirait fou. Et ils prient les images des dieux, comme si on s'entretenait avec une maison. Ils ne savent pas ce que sont les dieux et les héros. 6. Le soleil est nouveau chaque jour. 7. Si tous les êtres devenaient fumée, les narines les discerneraient. 8. Ce qui s'oppose coopère, et de ce qui diverge procède la plus belle harmonie, et la lutte engendre toutes choses. 9. Un âne choisirait des chardons plutôt que de l'or. 10. Unis sont tout et non tout, convergent et divergent, consonant et dissonant;

B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception