La République Et Le Fait Religieux Depuis 1880

la France croyait encore avoir ses chances de retrouver son statut dans la hiérarchie des puissances mais à la fois consciente des changements que la guerre a provoqués dans la société française. En fait, la « Belle Époque », charnière entre le XIX° et le XX° siècle relève surtout du mythe et du fait de la période difficile vécue après la guerre. Qu'est-ce qui est à l'origine du sentiment de « Belle Époque »?: 1) la vie parisienne un peu strass et paillettes; 2) la prospérité économique; 3) recul

Cours de Mme Kott, Des sociétés à l’Union européenne au XXe siècle 1er semestre du master en « études européennes » 2011-09-29 Cours d’histoire de l’Europe focalisé sur les convergences, sur ce qui fait le socle commun européen. Il y a trois difficultés majeures : - Réduire l’histoire européenne à l’histoire de la constructon européenne (CECA 1951, Acte Unique, …) même si c’est également à voir. On inscrit la construction européenne dans une histoire plus longue de l’Europe. L’histoire

l’événementiel et aux grands hommes, a longtemps passés sous silence ou caricaturés. Contrairement aux idées reçues, l’histoire du féminisme en France ne diffère guère de celle des autres pays occidentaux : fragmentée et en décalage avec l’histoire politique. Depuis la Révolution française, les femmes, mise à l’écart de la citoyenneté, ont cherché à sortir de la sphère du privé qui leur était destinée « par nature ». Lentement, ponctuellement, avec difficulté, elles ont surmonté les obstacles et conquis peu à

citoyenneté. Nous tenterons donc de voir de quelle façon cette notion s’est mise en place à la faveur d’une longue Révolution française qui, selon la vision que nous en a donné l’historien François Furet, ne trouve son aboutissement que dans les années 1880. Il nous faudra voir ensuite de quelle façon, elle a pu ensuite se répandre à travers l’Europe et à travers le temps. 1. Mise en place de la citoyenneté en France (les degrés de la citoyenneté) Les droits de l’Homme et du Citoyen, tels qu’ils

vie politique française (1870-1914) Installation de la IIIe République après deux échecs : La première république de 1792 à 1804 est un régime marqué par le contexte révolutionnaire et par les excès de la Terreur. ⇒ Instabilité et incapacité à trouver une forme politique efficace et durable. La Deuxième République prend place de 1848 à 1852, entre la monarchie de Juillet et le

sera l'opposé de la féodalité. Terme Etat : apparaît au 16ème sous Henri III qui l'utilise pendant les EG. Henri IV reprend le terme. Celui-ci trahi par un ami décide de le pardonner mais il ne peut empêcher son exécution même s'il le souhaite, il fait donc prédominer l'intérêt public celui-ci étant supérieur au sien. Puis Louis 13, 14 qui lui dit « l'Etat c'est moi, je m'en vais mais l'Etat demeure auprès de moi ». Louis 15 de même parle de son Etat. Ainsi, nous voyons comment le terme Etat

ses points de vue, dans un pays où le christianisme représente la religion la plus pratiquée. Cours 1 : Le sécularisme américain : L’idée de liberté religieuse et le premier amendement : • Principes fondateurs : Le sécularisme est un terme qui fait référence à la laïcité, mais dans un champ moins élargi : le sécularisme ne sépare pas complètement la religion du système politique, et donc de la constitution. Aux Etats-Unis, les débats politiques sont très attachés aux débats juridiques. Le droit

Les Jeux à Olympie, entre 776 avant notre ère et 393 après, attirent tous les 4 ans des sportifs, les athlètes, et des citoyens spectateurs très nombreux, venant de tout le monde grec, bien plus vaste que la Grèce seule. Les jeux ont un contenu religieux et politique, ils donnent lieu à une trêve respectée par toutes les cités, souvent rivales, souvent en conflit les unes avec les autres, afin de permettre à chacun de participer aux cérémonies religieuses. Les pèlerinages aux temples de Delphes

les concepts proposés — régimes d’inégalité pour J. Acker, plafond de vitrail pour B. de Gasquet. Enfin, le jeu d’échelles adopté ici se montre aussi précieux pour éviter un regard trop lisse, un discours monolithique. À l’aune du long xxe siècle (1880–2005) brossé par Sylvie Schweitzer, les progrès de la féminisation des professions supérieures sont considérables. Ces contributions dégagent ainsi une dynamique commune à tous les pays occidentaux de levée des barrières légales interdisant l’entrée

comme une démonstration collective d'une opinion dans l'espace public, la manifestation devient une modalité d'action spécifique quand se tourne la page des révoltes et des révolutions. Déployée sur le même terrain que les cortèges processionnels, religieux ou corporatifs, et les attroupements, émeutes ou insurrections, constitutifs du répertoire traditionnel de la mobilisation collective, elle peut emprunter aux premiers mais, par essence, se distingue des seconds. Ceux-ci, spontanés, se caractérisent