La Résignation Est Elle Une Sagesse

perpétuelle que l'homme lui oppose; ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison. Article 5 Les lois de la nature et de la raison défendent toutes actions nuisibles à la société; tout ce qui n'est pas défendu pas ces lois, sages et divines, ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elles n'ordonnent pas. Article 6 La loi doit être l'expression de la volonté générale; toutes les Citoyennes et Citoyens doivent concourir personnellement ou par leurs

l’imprimature, les scientifiques refusaient d’admettre une vérité comme étant définitivement absolue. « Ce n’est pas en cherchant à améliorer la bougie qu’on a inventé l’ampoule électrique », écrit E. Brezin. A l’image de la société où la peur et la résignation ont déjà neutralisé la mobilisation citoyenne et syndicale, la disparition de cet esprit « socratique » ayant presque été constatée à toutes les échelles de la formation, l’université plus que jamais fragilisée dans sa vocation universaliste ne

décisions incompréhensibles et les coups sans remèdes; la révolte dès lors et la malédiction lancée à ce pouvoir tyrannique et cruel, ou la résignation craintive et sombre à l'inévitable, voilà comme au premier groupe d'impressions et de lieux communs pessimistes, les plus accessibles à la grande masse de l'humanité. Et tel est le sentiment qui inspirait à la sagesse antique tant de maximes découragées : que nul ne peut être heureux ou malheureux avant sa mort, que les dieux sont jaloux du bonheur humain

plus indifférent, plus conservateur. Il n'est plus lié à la révolution que par attachement à son fils (page 69), homme d'action auquel il s'oppose car il n'est qu'homme de pensée. Surtout, il se réfugie dans la sécurité, la sérénité illusoire de la sagesse humaniste et de l'opium. C'est qu'il a cédé à la tentation de l'Orient et est ainsi devenu, paradoxalement, le représentant de la vieille culture chinoise, étrangère à toute violence, qu'elle soit révolutionnaire ou réactionnaire. Il collectionne

des maux. Il commande autant à la santé, qu’à la souffrance et à la mort. Le croyant doit donc recevoir la maladie comme une épreuve envoyée d’en haut. Il doit la supporter avec résignation (Islam = soumission) pour alléger ses fautes et gagner la vie éternelle 41 41 L’univers gaulois La foi rend invite à la résignation devant l’inévitable. Elle encourage l’euthanasie. «… les âmes ne périssent pas, mais passent d’un corps dans un autre. Cette foi est le meilleur stimulant du courage, parce que

te placeras au niveau des inventeurs non des précepteurs de ces dogmes, qui s’évertuent à faire voir dans la philosophie plus de difficultés que de grandeur. Socrate qui ramena toute la philosophie à la morale, a dit aussi que le sommaire de la sagesse est de savoir discerner les biens et les maux. Suis donc de pareils guides, si j’ai sur toi quelque crédit, et tu seras heureux ; consens à passer pour déraisonnable aux yeux de certains hommes. Essaye qui voudra contre toi l’outrage et l’injustice

Dufresny, Montesquieu pouvait jeter de la passion et de l’éloquence ; et quelquefois le génie du législateur se révélait au milieu des témérités du scepticisme et des jeux d’une imagination riante et libre. Le maître de Platon, le précepteur de la sagesse antique, avant de corriger les erreurs des hommes, avait cultivé les arts. Mais la grave antiquité remarqua toujours que les statues des trois Grâces qui sortirent du ciseau de Socrate jeune encore, étaient à demi voilées. Montesquieu n’a point imité

et la prudence. Un vieux richard promit de donner une livre d'or, et même plus, à la dame, à condition qu'il commettrait avec elle le péché immonde. La dame ne crut point faire mal en sauvant son mari. Saint Augustin approuve fort sa généreuse résignation. Il est vrai que le vieux richard la trompa, et peut−être même son mari n'en fut pas moins pendu ; mais elle avait fait tout ce qui était en elle pour sauver sa vie. Soyez sûre, ma fille, que quand un jésuite vous cite saint Augustin, il faut

que nous sommes enclins à penser que de tout mal on peut tirer un bien, que d'un mal et d'un malheur qui incitent au désespoir on peut cependant toujours dégager des motifs d'espérance.La vie et son cortège de souffrances ne conduisent pas à la résignation désespérée, même si elle frappe des enfants innocents ou retire la vie à des individus dans la fleur de l'âge. La mémoire collective, les rites sociaux et religieux autour des morts permettent d'apprivoiser ces souffrances, de les insérer dans un

vie que dans ses romans et essais. L’écrivain a d’ailleurs quitté son pays natal au moment où les intégristes s’emparaient du pouvoir en Algérie. Son entreprise littéraire n’en est pas moins marquée du sceau d’une fidélité à la culture arabe. La sagesse proposée dans ses romans n’est en rien l’expression d’un idéalisme fondé sur le déni des souffrances vécues par les populations tentées par le terrorisme. Dans L’attentat, les pages sur la décomposition des conditions de vie palestiniennes, sur l’état