La Révolution Industrielle Européenne Du 18ème Au 19ème Siècle

Chapitre 5: La France de la Belle-Epoque, un nouvel élan: 1896 - 1914 L'économie française connaît au tout début du 20ème siècle une brillante reprise. En effet on assiste d'abord à un renversement de la conjoncture par rapport à la Grande dépression, qui se repère notamment au niveau du mouvement des prix, qui repart à la hausse. Le retour à la croissance s'affirme définitivement à partir de 1905. Le mouvement est resté célèbre, c'est la « Belle Epoque ». La Belle Epoque est un âge d'or avant

Qu'appelle-t-on Europe ? Ou s'arrête l'Europe ?  Le point de départ est de dire que l'Europe est une zone géographique dont il faut définir les limites. C'est un débat car il n’y pas d’accord ni géographique ni politique sur les limites du continent européen. Deux citations de l'actualité des années 2000 sur les limites géographiques de l’Europe (voir diaporama). La turquie fait-elle géographiquement partie de l’Europe ? cf. Débat entre Ségolène Royal et Nicolas Sarkozy sur l'entrée de la Turquie

Delaigue histoire des institutions publiques et des faits sociaux , Pierre-Clément Timbal, André Castaldo (dalloz) histoire des institutions de l'époque franque à la révolution, Jean-Louis Harouel, Jean Barbey, Eric Bournazel, Jacqueline Thibault-Payen (puf) histoire des institutions publiques depuis la révolution française Gérard Sautel et Jean-Louis Harouel (dalloz) histoire des institutions avant 1789: francois saint bonnet et yves sassier (3éme édition Montchrestien) histoire

grecque, car les Grecs furent les premiers à réfléchir à la réalité politique, et à la signification de la vie en communauté. Il y a une démocratie grecque, une seule qui puisse être étudiée, car documentée, et c’est celle d’Athènes aux IVème et Vème siècle av JC. Cela a correspondu à un véritable bouillonnement intellectuel. Il ne faut cependant pas confondre citoyenneté et démocratie. Sparte, la grande rivale d’Athènes, n’est pas une démocratie, mais est une cité qui se fait la gloire d’être « la cité

un sentiment de gène, de honte à l’évocation de certaines fcts physiques. La civilisation des mœurs est l’invention de la pudeur comme fonction sociale : l’homme refoule ce qui est ressenti comme de l’animalité. Les normes de comportement du XVIème siècle contrastent avec les normes médiévales. Il s’agit à partir du XVI de modeler ses comportements en fct de normes sociales imposées par la classe dominante. Explication sociologique d’Elias : le XVIème, est une période charnière de l’histoire de l’homme

majorité des emplois dans les pays du sud et grâce à l'extension des surfaces cultivées, à des aménagements hydrauliques financés par l'état, à l'utilisation de céréales à hauts rendements, certains pays d'Asie et d'Amérique latine ont connu " leur révolution verte". Mais en Afrique et dans les régions intérieures d'Asie et d'Amérique latine les techniques rudimentaires et les structures archaïques dominent encore. Parallèlement à cela les cultures commerciales destinées au marché mondial ( fruits,

la fabrication des bénitiens (par soufflage) - On a donc un monopole. L’entreprise va être en permanence recapitalisée pour augmenter ses moyens de production.  leadership européen grâce à la technologie utilisée - De 1765 à 1789 : développement de l’industrialisation, et du financement des entreprises - La révolution arrive : 1789 :fin de la situation de monopole de 1789-1856 l’entreprise va devoir s’adapter à la situation politique et économique. S  C  P S : politique  va modifier

monde dont on peut avoir deux visions différentes : * L’affirmation ou le retour des idées religieuses. Il y a un tout un débat politique en France sur la place de la religion. * Théorie du philosophe Marcel Vaucher : nous vivions depuis un siècle, la sortie de la religion. Notre monde est un monde qui sort de la religion. La religion n’est plus ce qui relie les gens entre eux, c’est simplement un choix individuel. Cela ne détermine plus tous nos choix. A. Le judaïsme Le judaïsme

esprit d’intelligence pr les grecs. Cela revient à mettre la finalité (but) ds la nature. Ce but est de créer l’harmonie la + parfaite possible. La finalité est l’aptitude à se donner un but et de le poursuivre. Les philosophes vont s’inspirer de la révolution pr essayer de la transposer, c’est un effort de rationalisation sur un autre objet. Ils vont tenter de rationaliser les croyances. La philo va proposer aux ♂ des sagesses bcp + théoriques, + savantes. On avait tendance à considérer la sagesse comme

Le 19ème siècle européen Emmanuelle Amiot-Saulnier Introduction historico-culturel Rappel sur le rôle de la Révolution Française dans la vie artistique. Avant la Révolution le quasi seul moyen d’exposition était le Salon qui dépendait de l’Académie. Seuls des académiciens ou des élèves des Beaux Arts y étaient exposés. Après la révolution : libéralisation du Salon. Il ne s’agit plus du privilège seul des académiciens. David, Brutus Ce tableau a été refusé du Salon car jugé trop novateur