La Sagesse Africaine

le moindre signe d’intelligence". Tant que les historiens se bornent à étudier l’histoire de l’Europe, le mal est moindre. Mais les choses se dégradent sérieusement lorsque le "Modèle Aryen", s’ingénie à nier systématiquement la valeur du génie africain ! 2- L’Afrocentricité : L’absurdité du "Modèle Aryen" est de vouloir nous faire croire (mettons de côté la couleur noire), qu’un homme moderne née il y a 160 000 ans en Afrique, aurait attendu environ 159 600 ans pour faire germer, eu Europe (comme

Quel regard porte le poète africain sur la ville Phare de l'Occident ? I. Des rapports très ambigus entre le poète et la ville mythique. a) Un éblouissement initial. Ch lexical de la lumière : "or" (v1), "soleil" (v4), "lumière" (v5) = éblouissement du poète. Ch lexical métaux : "or" (v1), "métal" (v2), "acier" (v6) = modernité "New York !" = entré vive et direct en matière "les têtes foudroient le ciel" -> Dieu + gratte-ciel en masse, personnification de la ville "ta beauté", ch lexical

travail sur les contes traditionnels européens, d’analyser un certain nombre de points communs, comme le passage de l’oralité à la littérarité, mais aussi la spécificité des contes africains, et l’intérêt de cette littérature qui illustre un aspect du mouvement de la Négritude: la défense et l’illustration d’une culture africaine, portée à la connaissance du monde occidental pendant l’époque coloniale, par des écrivains fortement imprégnés d’une double influence, celle de leur langue maternelle et de leur

En 2009, l’OMS, l’UNICEF et le FNUAP ont forme un partenariat avec les ministres de la Santé de l’Union africaine ainsi qu’avec des organisations bilatérales et non gouvernementales pour lancer la Campagne pour la réduction accelérée de la mortalité maternelle en Afrique (CARMMA). Celle-ci a pour objectif de sauver la vie des mères et des nouveaux nés. Elle est présenté dans 20 pays africains, dont l’Ethiopie, le Ghana, le Malawi, le Mozambique, la Namibie, le Nigeria, le Rwanda, la Sierra Leone

significations, qui varient, dans l’espace et Dans le temps, selon les penseurs européens et africains. Pour éviter tout malentendu, il convient, dans l’optique de notre analyse, d’élucider cette expression. On voudrait, avant d’aborder ceux des critiques africains, d’abord s’attacher à l’examen des points de vue des théoriciens européens: Lewis S. Feuer, Josette Rey-Bove, Alain Rey, Robert Marty. Les penseurs africains retenus sont les suivants: Ahmadou Kourouma, Ngal Mbwil a Mpang, Amin Azimi et Alexie

aux esclaves noirs une âme bonne, civilisés se croyant supérieurs aux peuples africains. Mais des indices semblent contredire cette supposition : Montesquieu, au lieu de dire « nos peuples d’Europe » ou « nos nations policées » emploie l’article défini « les », qui lui permet de se mettre à distance. Ainsi on observe, à la fin du texte, un changement dans l’attribution des pronoms : « on », d’abord représentant la sagesse collective, c’est-à-dire l’ensemble des Européens esclavagistes, devient le

Comment concilier la grande culture africaine, ses traditions et sa pensée, et ce qu’a apporté l’Occident lors de la colonisation ? Le grand écrivain sénégalais Cheikh Hamidou Kane raconte ici l’aventure spirituelle d’un jeune garçon, Samba Diallo, passé de l’école traditionnelle africaine à celle de l’Occident. La prose lue dans L’aventure ambiguë est magnifique et poétique à certains passages du récit. A travers l’histoire de l’itinéraire spirituel de Samba Diallo, de son éducation entre le Maître

question de savoir ce qui empêche l’Africain d’aujourd’hui d’opérer des performances et de récupérer sa capacité de création perdue, José BADIKA WANE a répondu que cela exige : 1. La révision de l’enseignement de la religion et de la philosophie africaine, sur les plans qualitatif, quantitatif et méthodologique ; 2. La révision des rapports entre les formateurs et les formés dans le sens plus dialectique et plus humain ;                                                              (1) Jacques

L'OUA (Organisation de l'unité africaine) L'OUA a ete créée le 25 mai 1963 à Addis Abeba en Ethiopie. La Charte de l'OUA affirme l'égalité souveraine de tous les États membres, le principe de la non-ingérence, le respect de la souveraineté et de l'intégrité territoriale de chaque État, ainsi que le règlement pacifique des différends. Pour ce faire, l'article 7 de la Charte dote l'organisation d'un cadre de résolution de conflits exclusivement africain, la Commission de médiation, de conciliation

sur les contes traditionnels européens, d’analyser un certain nombre de points communs, comme le passage de l’oralité à la littérarité, mais aussi la spécificité des contes africains, et l’intérêt de cette littérature qui illustre un aspect du mouvement de la Négritude: la défense et l’illustration d’une culture africaine, portée à la connaissance du monde occidental pendant l’époque coloniale, par des écrivains fortement imprégnés d’une double influence, celle de leur langue maternelle et de