La Sagesse Peut Elle Etre Révolutionnaire

tradition humaniste héritée de la Renaissance et utilisent ‘le bon sauvage’pour donner une leçon de relativisme. Montaigne, au XVIe siècle argumente dans ‘les Cannibales’ que la manière dont nous vivons n’est peut-être pas la meilleure, que les anthropophages que nous appelons ‘barbares’ sont peut-être plus civilisés que nous-mêmes, qui ne voulions que s’enrichir et corrompre des peuples innocents. Les ‘barbares’ sont égaux et heureux, classes sociales ainsi que propriété privée sont inexistantes. Au

“Les justes” (1949) Drame en cinq actes En février 1905, à Moscou, dans la Russie tsariste, un groupe terroriste, formé de cinq militants du parti socialiste révolutionnaire, prépare un coup d'éclat : un attentat à la bombe contre la calèche du despotique grand-duc Serge, oncle du tsar Nicolas II. Préparation, jubilation, justification théorique («La liberté est un bagne aussi longtemps qu'un seul homme est asservi sur la terre » [acte I, scène 1] - «Mourir pour l'idée, c'est la seule façon

la sécurité ("la paix") et l'égalité ("la justice"). Rappel du contexte de cette discussion: la justification du pouvoir politique au nom de la sécurité des individus et explication de la double opposition nature/société et homme/citoyen. On peut rappeler ici la thèse de Hobbes l'homme serait capable d'être un loup pour l'homme. Sans le pouvoir absolu d'un maître (l'état Léviathan), selon Hobbes, les hommes s'entre-dévoreraient. En effet, dit-il, dans De Cive (Du citoyen) : « Et certainement

prête par ignorance et par hostilité raciste. Dans ce livre j'essaie de dessiner l'idéal islamique de l'homme, de la société et de la présence au monde du peuple islamique. Que l'exubérance du verbe ne cache point au lecteur le fil d'une exposition peut-être laborieuse mais qui a un but : celui de rechercher la méthode islamique de faire la révolution. Le Coran est ma seule vraie lecture, le Prophète et son action mon seul modèle. Je ne sacrifie à aucune mode et ne prétend pas faire du style. Les hommes

une commune insurrectionnelle avec à sa tête Danton (député à l’assemblée, Orateur exceptionnel dans un club, A VOIR) qui va parvenir à amener le peuple au palais des tuileries (lieu de résidence du roi) pour s’en prendre au roi. La famille royale va être poursuivie et parvient à s’échapper et se réfugier à l’assemblée. Or, il ne trouve aucun soutien là-bas, car les députés, dans la panique et impressionnée par la menace de Danton, ont suspendre les fonctions du roi. Ensuite ils annoncent l’élection

supérieur aux autres car il ne l’est pas à priori. Il a fallu des siècle a ses partisans pour le produire, lui donner réalité et l’armer contre une multitude de critiques. Le régime représentatif semble aller de soi or il n’a rien d’évident. Il peut même être appréhender comme l’antithèse de l’idéal démocratique à la différence du tirage au sors dont nous allons voir qu’il a constitué une alternative en rien utopique ou absurde mais qui a finalement été abandonnée. Il ne faudrait pas considérer que

à payer par les veuves ou le traitement des filles-mères.Cependant, dès les premières journées révolutionnaires de 1789, elles sont présentes, comme Pauline Léon qui participe à la prise de la Bastille ; ce sont elles aussi qui, en octobre 1789, se rendent à Versailles et exigent, dans l’assemblée, le retour de la famille royale à Paris. Un autre geste marquant, pour soutenir les armées révolutionnaires en lutte, a été ce « don patriotique » qui a conduit plusieurs femmes riches à offrir leurs bijoux

Mayadévi et son père le roi Souddhodana. Une nuit, la reine Mayadévi rêva qu’un éléphant blanc descendait du paradis et entrait dans son ventre. L’éléphant blanc entré dans sa matrice indiquait que l’enfant qu’elle avait conçu cette nuit-là était un être pur et puissant. Plus tard, lorsqu’elle donna naissance à son enfant, la reine eut une vision extraordinaire, pure. Elle se vit debout, tenant la branche d’un arbre dans sa main droite, tandis que les dieux Brahma et Indra sortaient l’enfant de son

(Thérèse Levasseur, d’Alembert et Voltaire). Cet homme est aussi un musicien, un herboriste, mais c’est surtout quelqu’un qui va partir à la recherche de son « moi », de son identité. Il terminera ses jours chez le marquis Gérardin à Ermenonville. On peut distinguer trois périodes : * 1750 – 1755 : il publie deux discours : l’un sur la science, l’autre sur l’inégalité. Il est en période de réflexion critique sur la civilisation qui déprave l’homme. « L’homme nait bon, c’est la civilisation qui le

législateur et le juge. Dans cet extrait il nous rappelle quels sont les caractères de la règle de droit et ses limites. Cet éminent jurisconsulte, philosophe du droit et homme d'état est une figure importante et influente du droit dans la période révolutionnaire, c'est pourquoi en 1800, avec 3 confrères juristes, lui est confié la tache de rédiger un projet de Code Civil. Qu'est ce que le code civil ? C'est un groupement relatif au droit français, c'est-à-dire, c'est l'ensemble des règles qui déterminent