La Sagesse Selon Descartes

avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au XVIIe siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur envisagés comme ataraxie, but ultime de l'existence de l'homme (absence de passions qui prend la forme d'une absence de souffrance). Epictète résume

ne reprocheront-ils pas à Socrate, lors de son procès, de ne pas se faire payer pour ses « leçons » ?), le goût pour les questions plus que pour les réponses, le souci des « jeux de langage » (concept de Ludwig Wittgenstein)... Si l’on affirme, selon la formule prosaïque, que le temps c’est de l’argent (traduction : le temps c’est de l’avoir et non de l’être), alors la philosophie n’est que perte de temps… Soit (par conséquent) [ thèse 2 ], l’inutilité de la philosophie revêt une connotation

avons spontanément l'impression de nous connaître. Plan rédigé I Conscience spontanée de soi et conscience philosophique de soi. Il est possible d'opposer ce qui est en nous conscience spontanée et ce que nous sommes vraiment. C'est ce que fait Descartes. Cherchant méthodiquement à découvrir une vérité "entièrement indubitable", il décide de se débarrasser de tous les préjugés reçus depuis l'enfance. C'est alors qu'il est conduit à opposer ce qu'il a conscience d'être spontanément, avant sa méditation

moderne (du XVIème siècle aux Lumières). - La post-modernité (Nietzsche) - La philosophie contemporaine. Pour Luc Ferry, toute philosophie se développe selon trois axes : - La théorie (theio : divin, orao : voir ; voir le divin) : connaissance du monde dans lequel va se dérouler notre vie. - La morale : comment vivre avec autrui. - La sagesse : quelle conquête du salut (au sens de vaincre ses peurs). Le stoïcisme - La théorie : on vit dans le cosmos, un tout de l’univers organisé, harmonieux

sous le nom de nihilisme. La morale occidentale, selon lui, s'est singularisée tout au long de son histoire, par un culte gratuit du dépouillement et de la privation. La sagesse du désir a été confondue avec une condamnation de tout désir, voire de toute volonté. La sagesse a été transformée en ascétisme : la morale qu'elle fonde est pour Nietzsche une mutilation de l'existence humaine, elle brise la volonté de se dépasser elle-même. La vraie sagesse ne consisterait donc pas à renoncer au désir, mais

Tout d'abord, le doute cartésien est appelé de trois façon, le doute méthodiaque, le doute de Descartes et le doute cartésien. Le doute cartésien est le questionnement de la verite pour pouvoir la comprendre et chercher d'autres verites. En ce qui concerne la connaissance sensible, l’homme doit reconnaître l’imperfection de ses sens : mirage dans le désert, expérience du bâton brisé de Descartes, etc. Les sens nous trompent. Dés lors, l’incertitude caractérise les conclusions que pourrait tirer

en considérer le caractère organique et ses spécificités. Or l'histoire des sciences de la vie ont peu à peu conduit à considérer les oraganismes comme de pure objets, voire des machines. Dans la langue grecque, vie se dit en deux sens, selon que l'on désigne la vie des animaus, zôê , ou le genre de vie qui peut être celui des hommes, bios . La science de la vie moderne s'appelle biologie, et pourtant elle semble ne considérer au départ

Vaillant Marc Préparation à l’agrégation 2007-2008 Descartes : Les Passions de l’âme Dans la préface des Passions de l’âme le philosophe signale d’emblée sa différence et son originalité d’avec les anciens. Cette différence consiste essentiellement dans sa méthode : « mon dessein n’a pas été d’expliquer les passions en orateur, ni même en philosophe moral, mais seulement en physicien ». Cela signifie que pour Descartes l’explication va simplement consister dans la mise en évidence de la nature

le référent des idées. Il n'y a plus de problème de réalisme. Selon Berkeley: l'idée de cheval, bien comprise, n'est pas incompatible avec le fait que le cheval disparaisse dès qu'il n'est plus perçut. Berkeley pense que les objets continuent d'exister quand nous cessons de les regarder: ils sont perçus par Dieu. Deux conceptions de la pensée et de la connaissance: le réalisme direct et l'idéisme. – Réalisme direct (Descartes, Reid): en ayant des pensées, l'esprit pense aux objets auxquelles

information ne puisse être comprise, interprétée ou dénaturée. - L’objet de la nature étant le maintient de la vie, elle se doit, selon Pascal, de rester minimaliste dans la transformation de l’information, elle ne doit pas poser de difficulté de compréhension mais doit fonctionner comme un code dont la valeur tient à l’efficacité d’application. - Autrement dit, selon Pascal, un « savoir » animal en tant que savoir appris et réfléchi représenterait une transgression des limites naturelles. 2)