La Satire Du Clergé

utilise sa raison pour agir sans excès et qui se montre sociable. Molière fait dire à Philinte, exemple de l’honnête homme dans Le Misanthrope : « La parfaite raison fuit toute extrémité ». Ainsi, les Classiques condamnent les passions et font une satire constante des défauts et vices humains. (Exemple : L’avare) A RETENIR : Le Classicisme aime le naturel, la clarté et l’équilibre, aussi bien dans l’écriture que le comportement (cf. : l’honnête homme). Il condamne les passions et leur préfère la

religieusement, le prédicateur protestant qui refuse d'accueillir Candide parce qu'il ne croit pas que le pape soit l'Antéchrist sont autant de manifestations de fanatisme et d'intolérance qui indignent Voltaire. La critique de l’église passe surtout par une satire du monde ecclésiastique. Il y a les débauchés : le grand inquisiteur de Lisbonne qui partage Cunégonde avec don Issacar, le pape Urbain X, père heureux de la vieille qui accompagne Cunégonde, et le frère Giroflée qui se console avec des prostituées

plus elle a gain de cause : la courtisane, voulant s'attirer les bonnes grâces du clergé, fait don du carrosse à l'Église afin qu'il serve à porter le saint-sacrement aux mourants. En épilogue, l'évêque de Lima, donnant la main à la Périchole, lui dit : «Mademoiselle, ce carrosse sera pour vous le chariot d'Élie. Il vous mènera droit au ciel...» Commentaire Cette pièce, petite merveille d’impiété savoureuse, satire anticléricale de la meilleure veine, la plus célèbre et la plus jouée de celles de

plus détaillé que celui des autres, c'est qu'elle est l'héroïne et que le physique revêt, chez elle, une importance particulière. Cependant, la satire, pénétrante, n’aboutit jamais au manichéisme : Boule-de-suif est une prostituée un instant vertueuse qui, si elle est rejetée par le parti de l’ordre (notabilités aristocrates et bourgeoises alliées au clergé) et de la morale, ne peut le soutenir (elle est effarouchée par le républicanisme purement verbal de Cornudet et reste sentimentalement orléaniste)

œuvres de l’esprit, par le colportage et par le théâtre. La foi dans le Progrès que symbolisera l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembertcorrespond à une déchristianisation progressive de la société que révèlent les conflits entre le haut et le bas clergé, ou les tensions avec les Jésuites(expulsés du royaume en 1764) ou l’évolution du statut des protestants, admis à l’état-civil en 1787. Mais l’Église catholique reste un pouvoir dominant qui lutte contre les Lumières en faisant interdire leurs œuvres

constitue un livret pédagogique humaniste qui décrit l'éducation d’un prince amené a régner. - Rabelais est convaincu que I’éducation des théologiens de la Sorbonne est responsable des vices de pensée des esprits de son temps. Il se livre donc a la satire de ces anciennes méthodes éducatives. - Dans le roman, Grandousier décide d’ éduquer son fils car il est admiratif du génie de Gargantua qui invite divers « torche-culs ». Il confie son éducation Thubal Holopherme, « un grand docteur sophiste »

être séparés et dépendants les uns des autres afin que l'influence de l'un des pouvoirs ne prenne pas l'ascendant sur les deux autres. Cette conception était radicale en ce qu'elle éliminait la structure en trois États de la monarchie française: le clergé, l'aristocratie et lepeuple, représentés au sein des États généraux, effaçant ainsi le dernier vestige du féodalisme. Selon Pierre Manent5, il n'y a principalement chez Montesquieu que deux pouvoirs : l'exécutif et le législatif, qu'un jeu institutionnel

le règne de Louis XIV, et ainsi dénoncer les tares qui minent toutes les sphères de la société. Dans notre travail, nous tenterons de montrer comment L’Ingénu s’attèle aux critiques sociales, politiques et religieuses. LA CRITIQUE SOCIALE La satire de la société commence dès les premières pages du roman. Voltaire, en décrivant le prieur, nous dira qu’il « était un très bon ecclésiastique, aimé de ses voisines, après l’avoir été autrefois de ses voisines.» [1] Certes, il le brocarde plaisamment

pensé que les vices du clergé étaient la principale cause de la Réforme: la débauche de certains prêtres et moines qui vivent publiquement en concubinage, s'enrichissent avec l'argent des fidèles... Ces abus ne sont pas vraiment les causes de la Réforme, l'Église catholique s'est en effet sans arrêt efforcée d'y remédier. Mais les conciles du XVe siècle ne peuvent prendre de solution efficace tant l'autorité du pape est affaiblie. De fait, les fidèles ne reprochent pas au clergé de mal vivre mais de

bourgeoise qui critique leur oisiveté et passivité, et qui pourtant cherche à pénétrer leurs rangs en se faisant anoblir par le roi ou en mariant leurs filles à des gentilshommes. La société, jusque-là divisée en trois ordres, à savoir la noblesse, le clergé et le tiers état, va commencer à observer une modification des groupes sociaux. Certaines comédies, certains contes (philosophiques) ou romans vont mettre en avant le couple maître / valet qui fera ressortir cette réalité sociale. Ce nouveau duo est