La Satire Du Clergé

des études de droit. Il participe à une mission diplomatique à la Haye,mais est renvoyer a Paris en raison d'une intrigue amoureuse avec une Pimpette. Son père veut alors envoyé à St-Dominque son fils, dont il lui répond en écrivant une ode et une satire en vers. On lui prête en 1716, des vers terribles sur le Régent. François d'exile à Sully-sur-Loire, puis est enfermé un an a le Bastille. Sa véritable entré en littérature se fait par une tragédie, Œdipe (1718). C'est alors qu'il prend le nom de

l'animal) que nous traitons par le mépris et l'ignorance: ce monde inversé placé dans une fiction nous pousse à changer notre regard, à nous libérer des regards imposés (on a déjà à l'œuvre la technique du Persan de Montesquieu). Il tourne alors à la satire au service d'une dénonciation de ceux qui voilent notre regard . Passons alors à II- Une critique des prêtres séléniens mais évidemment surtout français.Une universalité chrétienne bien bousculée: a-et tout d'abord de leurs victimes trop

la Bastille. Il s'exile en Angleterre où il découvre un régime de liberté. En 1734, ses Lettres philosophiques sont condamnées au feu et lui à la Bastille. Il se réfugie en Lorraine, chez Madame de Châtelet. Puis il séjourne à Paris, publie la satire Le Mondain, qui fait scandale ; Voltaire s'exile en Hollande. Les premiers chapitres du Siècle de Louis XIV, publiés clandestinement, sont saisis. En 1744, il est rappelé à Paris, protégé par Madame de Pompadour. Il devient historiographe du roi de

découvrira avec ses sens: odorat, toucher, vue-Idée de bonheur, de liberté, =découverte/ voyage | -Le sujet principal est Louis XVI-Il parle aussi de la prise de la Bastille-Des souffrances du peuple pendant la révolution-Dénonce l'insouciance du clergé qui vit paisiblement, la noblesse qui croule sous l'or et la misère ouvrière | -Regret de l'Antiquité passée avec ses nombreux dieux-Critique ouverte du Dieu chrétien qui s'habille et nous rattache à sa croix-Divinisation de vénus mise en avant ≠

auquel il a ajouté une arrière –plan politique. De l’ancienne tradition médiévale, La Fontaine a ajouté cette fable le tribunal des animaux. « Les animaux malades de la Peste » présentent une transposition animal de la société féodale pour faire la satire de la justice et du pouvoir. Dans cette fable sont mis en scène le roi et ses sujets. Le jugement que rendent les animaux rèunis en conseil par le lion, pour cause de peste et sur fond de culpabilité collective, condamne le plus faible, l’âne, qui

rendant indigne aux dirigeants de la cité. Le Moyen Age est, lui aussi, caractérisé par cette méfiance à l’égard du rire. L’Eglise associe le rire au diable. Pour autant, on rit à cette époque, de nombreuses fêtes populaires l’attestent mais le clergé opère une distinction entre le rire du peuple et un rire dit « savant » que pratiquent les moines. A la Renaissance, le rire est considéré différemment. Depuis la fin du Moyen Age se multiplient les carnavals, théâtres de rue et autres fêtes publiques

progrès ) intolérant des jésuites, l’inégalité sociale, l’absence d’Etat de droit et les ravages absurdes de la guerre. La critique religieuse : Voltaire dénonce la gourmandise et la luxure de certains prêtres. Dans Candide, des membres du clergé (un cordelier et un jésuite) transmettent une maladie sexuelle, la vérole (chap. 4), la jeune Paquette est violée par son confesseur (chap. 24). Et un membre de l’ordre religieux des cordeliers vole Cunégonde, Candide est également dupé par un abbé

lesquelles la médiocrité et la cupidité des milieux bourgeois sont tournées en dérision de façon féroce. Ex: Dans Le Mariage de Gogol, une jeune fille riche se voit proposer quatre prétendants, tous plus ridicules les uns que les autres. •Cette satire sociale se retrouve en 1920-1930 chez l'auteur allemand Bertolt Brecht. Ex: Dans La Noce chez les petits bourgeois, Brecht montre la violence des relations sociales quand la fête et l'ivresse font oublier toute retenue. •Dans le théâtre d'aujourd'hui

centralisés et terminés à Paris en avril 1789. Par la suite, les élus du tiers état arboreront des vêtements noirs avec bicornes, des vêtements austères qui trancheront avec les vêtements luxueux des élus des deux autres ordres de la noblesse et du clergé. Le sans-culotte tire, à partir de l’évènement révolutionnaire, fierté de son métier. Le renversement des valeurs traditionnelles se manifeste clairement par là : les privilégiés que leur naissance dispensait du travail, auxquels leur formation faisait

condamne à nouveau Gargantua et Pantagruel. Rabelais est « maître des requêtes du Roi ». - 1545 : il obtient un privilège de François Ier pour imprimer librement ses livres pendant dix ans. - 1546 : Parution du Tiers Livre, où Rabelais a renoncé à la satire religieuse et aux violentes attaques contre la Sorbonne, qui condamne cependant l’ouvrage. Rabelais se réfugie à Metz, où il devient médecin de la ville. - 1547 : mort de François Ier. - 1550 : Rabelais obtient du roi Henri II un privilège pour