La Science Désintéressée

II Effets sociologiques de la dématérialisation des supports musicaux La sociologie est une science sociale dont les dates d’apparition restent vagues. En effet, même si pour les autorités académiques françaises, sa création est largement attribuée à Emile Durkheim au XIXéme siècle, pour d’autres les fondements de la sociologie se retrouvent dans les philosophies grecques les plus anciennes. Baptisée sociologie au XIIXème siècle par Emmanuel-Joseph Sieyès, ce nom est la contraction du mot latin

ressources précaires et il se mit à rechercher une place stable. C'est ainsi qu'en septembre 1729, il reçut une offre de devenir poète officiel pour le théâtre de Vienne avec 3 000 florins d'émoluments. Il l'accepta tout de suite. De façon très désintéressée, la Romanina le laissa partir, continuant à prendre en charge sa famille à Rome ; lui-même partit pour l'Autriche. Au début de l'été 1730, il s'installa à Vienne dans la demeure d'un Espagnol de Naples chez qui il continua à résider jusqu'à sa

pas du tout la liberté de l'éducation, mais elle lui donne un sens bien précis. Les "études libérales" en effet prétendent délivrer l'individu d'une triple contrainte. D'abord la contrainte tout extérieure de gagner sa vie, puisque l'étude est désintéressée, tout orientée sur le bonheur de comprendre pour comprendre. Ensuite la contrainte familiale, puisque l'éducation scolaire transmet des valeurs rationnelles que la famille ne connaît pas. Enfin la contrainte intérieure des préjugés et des passions

consommation des activités de loisirs et de bien-être. Pour DUMAZEDIER[5], le loisir est « un ensemble d’occupation auxquelles l’individu peut s’adonner de plein gré, soit pour se divertir, soit pour développer son information ou sa formation désintéressée, sa participation sociale volontaire ou sa libre capacité créatrice après s’être dégagé de ses obligations professionnelles, familiales et sociales ». Pour lui, le loisir à trois grandes fonctions : • Une fonction de délassement, c’est le

corrigé en Philosophie sujet 3, Bac S :Les thèmes : le droit, la justice, l'Etat, la raisonCe texte invitait à comparer deux types de jugement : les jugements concernant le juste et l'injuste et les jugements concernant le vrai et le faux dans les sciences pures (mathématiques, géométrie). L'auteur soutient que les premiers sont sujets à dispute alors que les seconds ne le sont pas. La raison évoquée par Hobbes sur cette opposition : c'est l'intérêt qui est en jeu sur les questions portant sur le juste

après JC), on sait que les romains extrayaient des mines de la péninsule Ibérique et de la Gaule environ 6500 kg d'or par an. Les conquêtes des Romains permirent de récupérer aussi de "l'Or coronaire", terme désignant une offrande "bénévole et désintéressée" que les populations des pays conquis versaient à Rome en gage d'amitié (les dettes de César et de Rome furent épongées par l'or de la guerre des Gaules). En réaction à ce pillage, les gaulois ont comblé, noyé et caché grand nombre de leurs

Devoirs envers les patients Article 11 : Dès lors que l'art-thérapeute a accepté de répondre à une demande, l'artthérapeute s'engage à assurer personnellement au patient des soins consciencieux, dévoués et fondés sur les données acquises de la science, en faisant appel, s'il y a lieu, à l'aide de tiers compétents. Article 12 : L'art-thérapeute doit à la personne qu'il soigne ou qu'il conseille une information loyale, claire et appropriée sur les soins. Si le patient est un mineur ou un patient

donne une réponse; provisoire, il est vrai, mais enfin une réponse aux questions de l'homme curieux de connaître la raison des choses. Il s'agit donc d'un phénomène purement intellectuel. La mythologie comme la science est donc un produit de l'intellect... Ce qui la distingue de la science, c'est qu'elle dinne infiniment plus de poids à l'imagination et pas assez à l'observation. - Krappe Le théoricien pose certaines questions déterminées à l'expérimentateur et ce dernier essaie, par ses expériences

sociétés traditionnelles, le travail au sens moderne n'est pas une valeur supérieure, les besoins sont limités, le loisir au sens enrichissant, irréductible au « temps libre » moderne, est préféré à l'accumulation des biens. À Rome, les activités désintéressées, le loisir studieux - « otium », antonyme de « negotium » - sont jugés supérieurs aux affaires. Le travail, assujettissement à la nécessité, est méprisé. Il est en Grèce l'antithèse de la liberté et de la citoyenneté situées au-delà de l'économique

(1623-1662) « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point. » Plan de l'exposé :1. Biographie2.Tableau des œuvres3.Thèmes : I. La condition humaine a) Disproportion de l'homme b) L'ennuie c) L'imagination et le divertissement II. La science selon Pascal a) Le savant b) Les deux infinis c) Différences d'ordre III. La foi selon Pascal a)Pascal et le déisme b) L'apologétique IV. L'art de persuadera) L'égoïsme intellectuelb) Respect de la singularité de l'autrec) Se mettre à la