La Science Fait Progresser L Humanité

TRAG ÉDIE DU D ÉSIR ET ÉCHEC DU DIVIN. Analyse dramaturgique et proposition de mise en scène sur la scène six de « L’Amour de Phèdre », Sarah Kane, 1996. 2 TABLES DES MATIÈRES Introduction ......................................................................................................................................... 3 1. De Racine à Kane ou l’apparition d’une tragédie déstructurée ...................................................... 5 A) L’évolution du mythe, d’Euripide à Sarah

nom de Ron Hubbard[1], était un auteur de science-fiction et fantasy américain . Le premier article de Ron Hubbard sur la dianétique parut en mai 1950 dans le magazine Astounding Science-Fiction dont il était un auteur habituel[2]. L'article avait été annoncé depuis plusieurs mois par le rédacteur en chef John W. Campbell qui le présentait comme un travail scientifique important[3]. En parallèle paraissait, le 8 mai 1950, le livre Dianétique : la science moderne de la santé mentale. Ron Hubbard

beaucoup penché sur la question et qui pense que « l’on nous a rendu cons, et la télévision notamment en porte une grande responsabilité ». Dans son livre « Comment sommes-nous devenus si cons », il explique son point de vue sur les NTICs, et critique le fait que de nos jours le questionnement ferme et le raisonnement rigoureux sont devenu des activités ringardes et ennuyeuses, et que nous avons renoncé à cultiver notre intelligence. Mais alors sommes-nous vraiment devenus « cons » à cause de ces nouvelles

et l’accès au monde de l’immatériel. L’auteur décrit une humanité qui se débat longtemps dans le piège malthusien, chaque phase de croissance se trouvant annulée par la famine, l’épidémie ou la guerre. La révolution industrielle va permettre aux hommes d’échapper à ce cycle, mais pour les plonger dans une autre servitude, celle d’une course incessante à la productivité et d'une frustration permanente. Le cybermonde des TIC fait miroiter la pierre philosophale d’une croissance à la fois

traverser (à l'état fœtal), à contre-courant, nageant alors vers l'amont, vers l'est, le soleil levant, la naissance. Pour la proclamation de cette naissance initiatrice, la tête du néophyte est rasée et saupoudrée d'un bois rouge (padouk), comme il est fait avec les nouveaux-nés. Finalement, dès que l'état physiologique du néophyte, après la manducation, est jugé satisfaisant, il est conduit dans le Temple où il est placé du côté gauche, qui symbolise la féminité, l'obscurité, la mort Il reste dans le

d’ailleurs Candide ou l’Optimisme). Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». Le mot "possibles" souligne bien le fait que les optimistes ne croient pas en la perfection du monde. La critique de la conception leibnizienne par Voltaire est néanmoins sujette à des remises en causes. En histoire Lors du siècle des lumières, le paradigme de la modernité devient celui

Etude CHAIRE “Société, Sport et Management” Master 2 Management des Organisations Sportives Faculté des sciences du sport de Luminy Université de la Méditerranée UNIVERSITE DE LA MEDITERRANNEE AIX – MARSEILLE II FACULTE DES SCIENCES DU SPORT MASTER II « Management des Organisations Sportives » NABAIJI « Comment rendre les gens fiers de porter NABAIJI » Présenté par MAUDET Adrien REYNAUD Cécile ENDEL Christine LACOURT Camille RALLO Thierry NALENNE Pierre Tuteur professionnel GARTNER Arnaud

endroit d’orient où les animaux sont considérés comme sacrés, il semble que la question du traitement animale se pose différemment. Mais la question animale est-elle culturelle ou philosophique ? En ce sens, faut-il respecter les animaux comme le fait la culture hindouiste ? Pour cela faut-il repenser le degré qui nous sépare de l’animal ? Il y a-t-il une raison de respecter l’animal ? Les animaux possèdent-ils des droits ? A-t-on un devoir envers eux ? Pour répondre à ces questions, nous allons

dues aux structures mm de cette sté et faisant naître un sentiment, légitime ou non, d'injustice au sein de ses membres. Les inégalités sociales présentent un caractère systémique au sens où elles se déterminent réciproquement en provoquant de ce fait selon les cas une accumulation de handicaps ou d'avantages et de privilèges. > idée d'une multidimensionalité des inégalités sociales multidimensionalité et superficialité du champ des inégalités sociales notion de "resource de la sté": ens.

l'explication de texte philosophique 4 V. défauts à éviter : Les deux principaux défaut sont : 1) la paraphrase, 2) le hors-sujet (ou le manque d'unité du problème). 1. la paraphrase : Elle consiste à répéter le texte sans rien en expliquer. Cela se fait ordinairement en remplaçant certains mots de l'auteur par des mots jugés synonymes. La paraphrase se ramène à une vaste "tautologie" du type : "le cercle, c'est quelque chose qui est circulaire". exemple : "Toute amitié doit être recherchée pour