La Science Na Pas De Patrie

libéral de S-K a joué son rôle tout de même en montrant la détermination de l’état-major, la soumission du gouv et le mépris des règles libérales dans la justice militaire. -Duclaux, directeur de l’Institue Pasteur, soutient S-K, dans le milieu de la science, de l’université de la haute administrations se dèv un front dreyfusard -projet de pétitions, acquittement de E accélèrent le nb de signatures des intellectuels, deux groupes se créent : des dreyfusards audacieux qui demandent la révision, les second

Albert Memmi: Le Théâtre algérien d'Arlette Roth, Le Roman maghrébin d'Abdelkebir Khatibi, l'Histoire de ma vie de F.A.M. Amrouche, Culture et enseignement en Algérie et au Maghreb d'Abdallah Mazouni, Enfants d'hier de Nefissa Zerdoumi, L'Algérie, nation et Société de Mostefa Lacheraf, Les Isefra de Si Mohand de Mouloud Mammeri, Le Conte kabyle de Camille Lacoste-Dujardin31[31], et bien d'autres, auxquels il faudrait joindre les ouvrages publiés par Maspéro dans d'autres collections. Ces

26.Emile, L. Y. 27,Contrat social,L. II, ch. 8. 28.Id., L. II, ch. 6. parmi les hommes, 29._Discours I'origineet les fondements I'inég,alité sur de secondepartie, première phrase. HISTOIRE D'UN MOT l5 lisé > 30 et où se développent les sciences et les arts 31. Rousseau ne confond pas l'Etat et la civilisation : I'un est le résultat du contrat social, loautre n'est qu'un état où les lois donnent < de nouvelles entraves au faible et de nouvelles forces au riche >> où règne < la loi de la

de ses disciples. Enfermé dans la plus belle des cases, Serigne s'était aussitôt mis à psalmodier verset du Coran et litanies. Vint l'heure du repas; on envoya un bambin chercher le Marabout; l'enfant entra dans la case et dit à Serigne: — Ki ka na (« On t'appelle », en bambara). Serigne lui répondit: — Mana (« C'est moi », en woloff). L'enfant s'en retourna dire à ses parents: — Il a dit qu'il ne vient pas. Et l'on dîna sans l'hôte. Le lendemain matin, l'enfant était encore venu appeler

UNIVERSITÉ D’ANTANANARIVO Faculté de Droit, d’Economie, de Gestion et de Sociologie INSTITUT D’ETUDES POLITIQUES Antananarivo, MADAGSCAR Département de Sociologie M1 İNITIATİON Ᾱ LA SOCİOLOGİE GÉNÉRALE Master 1, Sciences Politiques Prof. Gil Dany RANDRIAMASITIANA (Document non reproductible sans l’aval de l’auteur) PLAN DÉTAILLÉ I. HISTORIQUE DE LA SOCIOLOGIE I.1 LES ORIGINES PHILOSOPHIQUES DE LA SOCIOLOGIE : PHILOSOPHIE ANTIQUE ET SOCIÉTÉ I.1.1 La cité idéale de PLATON (427 – 348 av. JC)

un de ses disciples. Enfermé dans la plus belle des cases, Serigne s'était aussitôt mis à psalmodier verset du Coran et litanies. Vint l'heure du repas; on envoya un bambin chercher le Marabout; l'enfant entra dans la case et dit à Serigne: — Ki ka na (« On t'appelle », en bambara). Serigne lui répondit: — Mana (« C'est moi », en woloff). L'enfant s'en retourna dire à ses parents: — Il a dit qu'il ne vient pas. Et l'on dîna sans l'hôte. Le lendemain matin, l'enfant était encore venu appeler dans

contact avec le rnonde russe, g@ce au Centre Moscou-Quebec qu'ils ont fond6 a I'Universite d'gtat des sciences humaines de la Russie (RGGU), a Moscou. Un grand merci au personnel du bureau international et aux professeurs de RGGU pour d'excellents cours de russe a iete 2002. Ensuite, merci a Natalia Shlygena et Mara Ustinova de I'lnstitut d'ethnologie et d'anthropologie de I'Academie des sciences de Russie, pour s'6tre interess6es a ce pmjet et pour m'avoir donne d'importants conseils. Enfin, un grand

sens actuel au mot hubris. b. Démocratie, oligarchie et tyrannie: les débats dans la Grèce classique La systématisation de la Pensée politique est beaucoup plus grande à l'époque classique. Apparait l'idée de science ou art politique. Le mot grec technè désigne la science et l'art et ne fait pas de distinction entre les deux. On va prendre trois témoignages empruntés à Hérodote (historien) et Platon et Aristote (philosophes). Dans l'histoire des Guerres Médiques, Hérodote décrit un débat

élève sur la portée de notre raison, ils sont dans la tradition plus ré- cente de l’épistémologie française. Que l’on songe au nominalisme scientifique, à Poincaré, à Duhem, à Meyerson, on comprendra mieux le reproche que notre auteur adresse à la science moderne : « … Vous me parlez d’un invisible système planétaire 50 où les électrons gravitent autour d’un noyau. Vous m’expliquez ce monde avec une image. Je reconnais alors que vous en êtes venus à la poésie2… » C’est ce qu’exprime de son côté

capverdienne est à préciser. En effet, du fait des racines africaines de la plupart des capverdiens, certains mœurs sont restés fort présents dans les familles. Il s’agit de pratiques telles que le fétichisme, le spiritisme, les superstitions ou encore les sciences occultes. La culture des capverdiens semble donc fort diversifiée du fait de leurs descendances « métissées » entre leurs racines africaines et européennes. En ce qui concerne la culture; la musique et la danse sont très présentes dans les coutumes