La Science Ne Fournit Pas Que Des Certitudes

      Conscience   C’est  au  XVIIème  siècle,  avec  Descartes,  que  la  conscience  (de  soi)  est  posée  comme  la   terre  natale  de  la  vérité  :  comme  certitude  résistant  au  doute.  Tout  un  courant  de  la   réflexion  moderne  (Sartre,  etc…)  hérite  de  cette  problématique  cartésienne.     «  Connais-­‐toi  toi-­‐même  »,

donner raison ? Ne sommes-nous pas tous deux aussi convaincus de la couleur de l'objet que l'on nous présente ? Il est aussi vrai que ce stylo est jaune et rouge pour moi, qu'il est vrai qu'il est vert et rouge pour l'autre, si bien que le degré de certitude, et donc de vérité de l'une ou l'autre des affirmations paraît le même. Il semble par conséquent que la vérité d'un jugement soit fonction de la personne qui l'énonce. Ainsi, les sophistes, Protagoras en tête, partent du principe que l'homme est

la langue française ne connaît que le terme de « confiance », la langue anglaise fournit deux termes pour exprimer deux dimensions de la confiance : « trust » et « confidence ». L’anglais est également très approprié pour l’usage du verbe « trust » qui est parfaitement identique au substantif. Par contre, la langue française utilise plutôt des transcriptions « faire confiance à ». Aussi, la langue anglaise fournit des termes concis et précis pour désigner les partenaires d’une relation de confiance

recherche de la neutralité axiologique. C’est-à-dire, pour schématiser, que le chercheur ne doit pas porter de jugement de valeur sur ce qu’il étudie : son regard est supposé être neutre, ou objectif.La neutralité est vraiment une question épineuse en sciences humaines et sociales. Il est bien difficile de s’effacer soi-même, convenons-en sauf dans la forme. C’est une façon bon marché d’obtenir un vernis de neutralité. Vous retrouverez cette habitude formelle dans un travers fréquent des textes savants

enterrer..." Confucius "Quand la vérité sort de la bouche d'un politicien, c'est parce qu'il a été mal cité par un journaliste." "Il n'existe que deux choses infinies, l'univers et la bêtise humaine... mais pour l'univers, je n'ai pas de certitude absolue." Albert Einstein "C'est une question de propreté : il faut changer d'avis, comme de chemise." Jules Renard "Ma propre position dans le ciel par rapport au soleil ne doit pas me faire trouver l'aurore moins belle." André Gide

commence le livre de Guillaume Erner qui propose une synthèse sur la sociologie des tendances. Même si la mode est née il y a déjà plusieurs siècles, le terme « tendance » est devenu un véritable argument marketing depuis ces dernières années. Et les sciences sociales sont face à une question difficile : pourquoi certains goûts et comportements sont-ils adoptés, de manière si soudaine et si éphémère, par une grande partie de la population ? C’est ce qui conduit l’auteur à livrer des données pour déterminer

bénéficient d'une très bonne éducation, et grandissent dans un milieu intellectuel propice au développement de leur goût pour les sciences En 1903, Niels entre à l'Université de Copenhague, où il se distingue notamment en gagnant, grâce à une étude théorique et expérimentale sur les jets de liquide et la tension superficielle, un concours organisé par l'Académie danoise des Sciences. En 1911, il en sort avec un doctorat sur la théorie électronique des métaux, dans laquelle il met en évidence l'incapacité

Weber, Max, Le savant et le politique, préface de Raymond Aron, Plon, Bibliothèques 10/18, 1963 (nouveau tirage : 1997), 222 p. Introduction « Max Weber (1864-1920) a été un homme de science, il n’a été ni un homme politique, ni un homme d’Etat, occasionnellement journaliste politique. Mais il a été, toute sa vie, passionnément soucieux de la chose publique, il n’a cessé d’éprouver une sorte de nostalgie de la politique, comme si la fin ultime de sa pensée aurait du être la participation

par sa conscience et n’existe que dans la mesure où il est conscient de son existence, en tant qu’être pensant. Ainsi, l’essence de l’homme, c’est sa conscience, synonyme de pensée chez Descartes. Cette certitude que je suis, est la certitude de la pensée elle-même sans laquelle aucune certitude ne serait possible. Cette vérité première fonde toutes les autres. c. Le « je pense » espère un je suis libre. Être conscient implique une mise à distance du monde qui permet ainsi la conscience. L’homme

Centre universitaire D’AIN-TEMOUCHENT Institut des sciences et de la technologie Département Génie Electrique Contenu An 2012/2013 1MASTER ELT Cours Outils Mathématiques d’analyses Chapitre 1 : Logique flous 1. Introduction ......................................................................................................................................... 1 1.2 Historique de la logique floue ....................................................................................