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une culture humaine, explique Lévi-Strauss, mais des cultures humaines. Il y a autant de visages de l’humain qu’il peut y avoir de cultures, sous la forme de leurs langues, de leurs traditions, de leurs mœurs. Le XVIII ème siècle, fier de sa techno-science, avait cru pouvoir revendiquer le monopole de la culture, en laissant tout ce qui n’entrait pas dans son cadre, dans la catégorie informe des « barbares », des « sauvages », des « primitifs ». Nous savons aujourd’hui que le modèle culturel occidental

lui-même ou encore une proposition. Tout le monde s’accordera en tout cas pour dire qu’il s’agit d’un terme premier. Faute de critère, qui serait forcément plus premier pour définir le point de départ. Peut-être conviendrait-il d’aller voir du côté des sciences avec le principe de l’axiome. Quoi de plus premier que lui ? Mais on oublie souvent que s’il est le premier, ce n’est que par rapport à ce qui suit mais c’est ce qui suit qui permet de le découvrir. Si le terme premier n’est reconnu

spontanée est un obstacle épistémologique 2°/ La connaissance scientifique exige une triple conversion 1°/ Rôle des instruments de mesure : interaction théorie-pratique 2°/ La connaissance scientifique est une reconstruction théorique et technique du réel B/ De la perception spontanée à la connaissance scientifique C/ La construction du fait scientifique II/ Les procédures de l’intelligence conceptuelle : qu’est-ce que penser ? A/ L’intelligence conceptuelle produit des

recherche en sciences politiques Résumé du livre « Manuel de recherche en sciences sociales » de Quivy et Campenhoudt. OBJECTIFS ET DEMARCHE : Les objectifs : La recherche en science sociale dépend d’une démarche suivie, donc d’une addition de techniques ou de dispositifs pour arriver à une démarche globale. Cette méthodologie permet l’élucidation du réel. Mais les dispositifs d’investigation varient d’une recherche à l’autre et des problèmes peuvent être rencontrés. En science sociale, on

Toulouse et de journalisme à l'Ecole Supérieure de Journalisme de Paris, il devient journaliste scientifique pendant une dizaine d’années, notamment pour Eurêka, le magazine de la Cité des sciences et de l’industrie. Il fut aussi un collaborateur régulier du Nouvel Observateur. De ces années lui vient son goût pour la science, qu’il mêle avec ses thèmes favoris, des fourmis à la mort jusqu’aux origines de l’humanité. Les œuvres de Bernard Werber ont été traduites en trente-cinq langues. Avec 15 millions

pas (au moins dans le sens scientifique) d'initiateur, de précurseur. Tout est dans l'individu, chaque individu recommence, pour son compte, le tentaive artistique ou littéraire; et le soeuvres de ses prédécesseurs ne constituent pas, comme dans la science, une vérité acquise, dont profite celui qui suit. Un écrivain de génie a aujourd'hui tout à faire. Il n'est pas beaucoup plus avancé qu'Homère.". Il faut précise que Proust établit sa réflexion à partir de celles de Sainte Beuve, qu'il admire mais

clefs du sujet : seul but / divertir Formuler la problématique : il s'agira de voir si derrière le divertissement procuré par le roman, celui-ci n'a-t-il pas d'autres fonctions ? Le divertissement : lire un livre comme aller au cinéma, plaisir de lire des histoires inventées ou réelles avec des péripéties...permet de vivre par procuration de nouvelles vies...permet de s'évader / voyager intérieurement/ faire rêver Autres fonctions : le roman peut servir à défendre une cause, à soulever des

Il touche au vrai tout court. Certes, il s’agit d’une fiction, d’un fantasme, d’images, mais cette fiction touche au réel auquel nous avons affaire aujourd’hui et le dévoile. Et c’est avec ce réel, que le réalisateur fait mouche. L’esthétique, le beau, le perfectionnisme, la complexité du scénario ne le recouvrent pas mais au contraire, contribuent à ne pas reculer face à ce réel en évitant l’obscénité. Notre visée, n’est pas de démontrer en quoi la réalisation de ce film très hitchcockien constitue

sensible et que donc, l'intelligence des apparences puisse être de nature idéelle et non simplement empirique. Dans le Timée, le démiurge imite le modèle parfait : « Lors donc que l'ouvrier, l'œil toujours fixé sur l'être immuable, travaille d'après un tel modèle et en reproduit la forme et la vertu, tout ce qu'il exécute ainsi est toujours beau. » (Timée). « Il a eu les yeux sur le modèle éternel » (Timée). Le modèle, ce sont les Dieux. Le démiurge crée selon ce qui est déjà. Il faut un modèle pour créer

| | | |« La contribution de Montesquieu à la constitution de la science sociale » | | | |