La Science Peut Elle Lutter Contre Le Fanatisme

1789. Le siècle des Lumières s’oppose au Moyen Age que l’on a surnommé l’époque des « ténèbres ». C’est le combat de la raison contre la superstition. C’est une période marquée par la pensée rationnelle, l’esprit critique et le discours argumentatif. Le savoir est considéré comme une valeur fondamentale. Pour comprendre le monde environnant, l’homme fait appel aux sciences, à la philosophie. Mais le mouvement des Lumières révolutionne tous les domaines comme l’art, la musique, l’architecture, la

d'autres. Selon les époques et la localisation dans le pays, l'identité qui devient la plus importante, la plus revendiquée par l'individu varie. Une fois que cela est préciser, revenons sur les pratiques de la religion musulmane en Afghanistan. On peut en dénombrer trois principales : Le traditionalisme, le fondamentalisme et l'Islamisme. Le traditionalisme : C'est la volonté de figer la société dans un imaginaire basé sur le souvenir que l'on en a. Olivier Roy parle de « l'Afghanistan tel que

qu'il y en ait. Le philosophe, au contraire, démêle les causes autant qu'il cst en lui. [...] La vérité n'est pas pour le philosophe une maîtresse qui corrompe son imagination, et qu'il croie trouver partout; il se contente de la pouvoir démêler où il peut l'apercevoir. Il ne la confond point avec la vraisemblance; il prend pour vrai ce qui est vrai, pour faux ce qui est faux, pour douteux ce qui est douteux, et pour vraisemblable ce qui n'est que vraisemblable. Il fait plus, et c'est ici une grande

internationale intégriste Conclusion Bibliographie Introduction La force ascendante des radicalisations religieuses depuis une vingtaine d'années, et ce dans la plupart des sociétés, a provoqué de vives réactions. Le fanatisme de leaders religieux, capables de mobiliser des masses grâce à leur position de représentants terrestres des lois divines, heurte tout autant les conceptions démocratiques que les théories classiques du lien entre religion et monde moderne. Pourquoi

pour deux raisons, une d’ordre économique et l’autre liée à la lutte pour la reconnaissance. Pessimisme du XXe siècle remet en question le progrès technologique du aux guerres mondiales : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Doute de la démocratie et des valeurs universelles, communisme peut très bien exister pour toujours. Surprise de sa chute. La faiblesse des Etats forts Dans les années 80 transition des pays d’Amérique latine, mais aussi d’Asie vers la démocratie, chute

Analyse du sujet de dissertation : « L’écrivain peut-il, par ses œuvres, contribuer à l’amélioration de la société ? » Objet d’étude : l’argumentation (mais aussi le reste des séquences) Relations avec les textes du corpus et la question : Texte A : visée éducative de ce texte, La Bruyère écrivain moraliste qui critique un vice et cherche à en détourner le lecteur Texte B : genre autobiographique mais Victor Hugo écrivain engagé, ici fait part de son indignation : registre polémique et pathétique

La démonstration : Cette question doit être associée à toutes les interrogations d’ordre épistémologiques (qui ont trait à la science). Elle permet aussi d’établir un lien entre science et philosophie. C’est pourquoi elle est assez centrale et ce qu’il faut savoir sur ce chapitre vous sera utile pour de multiples sujets. La démonstration est l’opération permettant d’établir une proposition ou une théorie en s’appuyant sur des preuves et/ou une argumentation appropriée. La présentation d’une

.......72 7.1 Le droit dissocié du devoir……………………………………………….……73 7.2 La banalisation de l’ignorance…………………………..…………………….74 7.3 « L’Islam et le fric ! »…………………………………….……………….…..76 7.4 Abus de ce qui est licite……………………………………………………….77 7.5 Le fanatisme…………………………………………………..……….………78 7.6 La destruction de la structure archétypale de l’Islam…………………………80 7.7 La pratique de l’Islam par la lettre et non pas par l’esprit…………………….81 8. Les rets de la sorcellerie……………………………………………….………….84 8.1 La

virtuel représente-t-il un danger pour le monde réel ? INTRODUCTION 1) Une virtualité dangereuse A) Une virtualité qui nous attire -Jeux vidéo plus réalistes -Oculus rift (immersion totale) -SAO B) Conséquences du virtuel dans la vie active -fanatisme (Otaku, Geek, Cosplay...) -Renfermement sur soi-même

procédure et à soutenir que la justice doit être éclairée, prompte, universelle et humaine. _________________________________________________________________________________ Montesquieu fréquenta les salons, fut nommé membre de l'Académie des sciences de sa ville, formée d'honnêtes gens plus que de savants, pour laquelle il composa des mémoires scientifiques : _________________________________________________________________________________ ‘’Mémoire sur les dettes de l’État’’ (1716) Essai