La Science Peut Elle Satisfaire Notre Desir De Verite

recherche de nouveaux fondements qui ne laisseraient pas de place à l'erreur, répondant aux exigences de la science, qui est une vérité. Il tient à douter de tout. Il se sert du doute comme instrument de recherche de la vérité. Il découvre avec l'expérience du cogito qu'il peut douter de tout mais qu'il ne peut pas douter que c'est lui qui doute. Pour lui, l'expérience du cogito est une vérité universelle qu'il appartient à chaque sujet de découvrir. Cette expérience est fondatrice, c'est par le « JE »

la IIIe République en 1870), sociaux (mutations urbaines et apparition des mouvements ouvriers), scientifiques (progrès médicaux) et artistiques (essor de l’impressionisme). La fascination pour les sciences Le naturalisme nait de la fascination pour toutes les sciences et notamment les sciences naturelles et médicales. La théorie de l’évolution du savant anglais Charles Darwin, diffusée en français à partir de 1862, commence à se vulgariser. Le naturalisme se passionne pour les découvertes de

TECHNIQUE ET LE BONHEUR 1. La Nature et le Travail : la Question du Bonheur 2. Le Bonheur dans le Travail par la Technique ? CONCLUSION : « Science et Technique : Indépendance(s) et Interdépendance(s) » INTRODUCTION GÉNÉRALE ET PROBLÉMATIQUES §1. Définitions (préliminaires) : – Le Travail : c’est l’activité humaine consistant à détourner les processus naturels (il peut s’agir aussi de son propre corps et/ou de son esprit : se « cultiver »), à transformer ces processus naturels pour les mettre au service

sur un emboîtement de thèmes qui, partant d’une simple question de définition, aboutit à une réflexion proprement morale sur l’art de construire sa vie. ♦ Notions du programme de terminale : - L’art (> la culture) ≠ savoir-faire → Socrate/Polos - Le désir (> le sujet) + le bonheur (> la morale) → Socrate/Calliclès Ce n’est pas par la satisfaction de tous nos désirs, par nature insatiables, que nous atteindrons le bonheur. - La justice et le droit + l’État + la société (> la politique) → Socrate/Calliclès

est-il un animal religieux ? En quoi l’athée croit-il ? Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ? A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Religion, morale et vie sociale - Peut-on ne pas faire son devoir moral au nom de la religion ? - Une société peut-elle se passer de religion ? Etymologie « Religare » : relier. La religion : ce qui relie les hommes à Dieu (lien vertical) ou les hommes entre eux (lien horizontal – la religion comme ciment social).

un caillou, une pièce de bois, une maison, en un mot une chose quelconque peut être sacrée. Un rite peut avoir ce caractère; il n'existe même pas de rite qui ne l'ait à quelque degré. Il y a des mots, des paroles, des formules qui ne peuvent être prononcés que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [ ... ] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être déterminé une fois pour toutes; l'étendue en est infiniment variable

spontanément de la satisfaction des désirs naturels et nécessaires, dont les deux plus importants sont, outre la sécurité et la santé, la sagesse et l'amitié. "Il est impossible d'être heureux sans être sage". C'est en quoi la voie royale vers le bonheur ne peut être que la philosophie, mère de la prudence. Blaise pascal (1623-1662) : "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'années, jamais personne

première). Peut-être aurait-il mieux valu la laisser en place, se dit-il. Il se sent comme tombé dans une eau très profonde - l’expression latine qu’il emploie (in profundum gurgitem) vient du mot gurges, itis qui signifie « amas d'eau profond et agité, tourbillon, gouffre, abîme » et qui a un sens propre et figuré (Méditation deuxième) - et il ne peut ni assurer ses pieds dans le fond ni nager pour se soutenir au-dessus (ce sont ses propres expressions). Comment expliquer ce moment d’angoisse ? Peut-être

sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 47 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? ......................................... 57 ........................................................................ 73 ....

mesure où il s'a- git déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de