La Science Procure T Elle Le Bonheur Philo

Voltaire. Les hommes vont prendre leur histoire en main. Le XVIII° siècle est donc un siècle éminemment politique, la politique est au centre de la réflexion des écrivains du siècle, tout comme la recherche du bonheur. Saint-Juste : « Le bonheur est une idée neuve en Europe ». On a le concept de bonheur constant. On recherche une société dans laquelle l’homme soit le moins malheureux possible. Fontenelle est un magnifique vulgarisateur, il est le « sourire de la raison ». Voltaire devient le premier

auteurs Grecs (Platon …) qui sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions étaient réunies chez les auteurs et penseurs antérieurs à la cité Grecque ? * La 1ère condition est déjà très restrictive ; l’Etat n’a pas toujours existé et l’histoire, l’archéologie prouvent

bronze.  Littéraire. D'airain : dur, impitoyable. albédo (du latin albus, blanc)  nom masculin ASTRONOMIE Fraction de la lumière et de l'énergie reçues que réfléchit ou diffuse un corps non lumineux. alchimie (arabe al-kmiy')  nom féminin 1. Science occulte centrée sur la recherche d'inspiration spirituelle, ésotérique, d'un remède universel (élixir, panacée, pierre philosophale) capable d'opérer une transmutation de l'être, de la matière (et, notamment, la transmutation en or des métaux vils)

la liberté non pas comme un libre arbitre originaire mais comme un long processus de libération. Venons-en brièvement à un second problème : faut-il souhaiter l’inconscience ? Autrement dit, la conscience permet-elle vraiment d’être heureux ? Le bonheur ne suppose-t-il pas, au contraire, une certaine inconscience ? En ce sens, l’inconscient serait ce qui sauve le sujet du poids accablant de sa propre conscience. Mais, ainsi alourdi de tout ce qui nous gêne, l’inconscient ne finira-t-il pas par peser

INTRODUCTION : Sociologie : relativement récente, Auguste Comte qui invente le terme. Avait retenu tout d’abord le terme « physique sociale ». Pour comprendre la société il fallait être capable de mesurer les attitudes, comportements politiques. Une science nouvelle commençait à être maîtrisée : les statistiques : on commence à mesurer à l’aide de sondages comportements sociaux et politiques (commence aux Etats Unis). Dès les années 1820 on envoie dans les journaux des encarts avec « qui élirez-vous

peu de bonheur, l'illusion du bonheur. Mais, dans cet univers où le mensonge est vertu cardinale, bonheur et illusion s'équivalent : l'un ne va pas sans l'autre. Mieux : le bonheur est le fruit de l'illusion. N'est heureux que celui qui transforme sa vie en une histoire qu'il se raconte et qu'il raconte aux autres. En effet, qui, en dehors d'Émile et Sandra, connaît un vrai bonheur, même partiel, même passager? Carême a choisi la voie de la connaissance pour obtenir l'amour, et donc le bonheur : cela

L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier.

L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier.

maltraitance sur sa femme. Rapports de force entre mari/femme (rapports sociaux) ↔ rapports entre hommes/femmes dans l’absolu, dans la Nature. Plutôt que d’expliquer pq maltraite, explique pq n’est pas censé faire le bonheur de sa femme. Et psq je ne suis pas destinée à faire le bonheur de ma femme, je peux faire son malheur. Or, pas logique, argumentation complètement biaisée. Défend une argumentation de type matérialiste (Nature a des desseins, …). Mais, résumée uniquement à l’étude des rapports

comme si elle voulait que l’homme, lorsqu’il serait parvenu un jour à passer de l’état le plus brut à celui de la plus grande habileté, de la perfection intérieure du mode de pensée et, par là (pour autant que cela est possible sur terre), jusqu’au bonheur, n’en doive attribuer le mérite qu’à lui seul et n’en être redevable qu’à lui-même ; tout se passant comme si elle avait davantage visé son estime raisonnable de soi que son bien-être. Car ce cours des affaires humaines est jalonné d’une multitude