La Science Procure T Elle Le Bonheur Philo

d’exemples nous montre que nous sommes animés de sentiments contradictoires à l’égard de la technique : → à la fois, nous plaçons en elle nos espoirs les plus fous (transhumanisme : pourquoi ne pas devenir immortels grâce aux progrès de la science appliquée, et donc de la technique ?) 4 Ex : En 2005 est paru un ouvrage de Ray Kurzweil intitulé The Singularity is near : when humans transcend biology, dans lequel l’auteur développe des prédictions selon lesquelles d’ici à la fin des années

qui fait le passage entre la nature et la culture. Kant : où est le monde de la nature et où est le monde de la culture ? COURS N°1 : CULTURE ET LOISIRS La culture générale c’est un corpus de connaissances et d’auteurs plutôt dans le domaine des sciences et des arts, et c’est un corpus que chacun s’empresse d’oublier. C’est une bonne manière d’évaluer les candidats, elle s’apparente d’abord à une matière plutôt qu’à une discipline. Puisque c’est une matière, c’est qqch dont on va se servir pour une

Chute. Le drame terrestre peut alors commencer. L'intervention de Voltaire se manifeste sous le double aspect d'une rage et d'un plaisir : 1. Rage contre l'autorité imbécile qui repose sur l'aveuglement, contre l’illusion du pouvoir absolu, de la philo-théologie, de l'Amour avec un grand A, des théories toutes faites et des mots ronflants, rage qui explose dans la nécessité de «botter», à la fin, Candide. Mais, ce faisant, Voltaire fait le vide en lui et pour dénoncer son impénitente candeur retrouve

cette dernière fait alliance avec la science Descartes est le philosophe qui estime que le savoir n’a aucun intérêt s’il reste théorique et abstrait. Pour lui, la science n’est légitime que si elle est utile et qu’elle améliore les conditions de vies des hommes. A ces yeux, s’il faut connaitre les lois de la nature ça n’est que pour la maitriser la nature, l’exploiter (ses ressources), anticiper ses phénomènes pour mieux si préparer… Chez Descartes science = puissance, savoir c’est pouvoir.

». Selon elle, il faut donc réduire ces écarts. Par exemple, en confiant des tâches plus qualifiées aux ouvriers (pas seulement pour l’argent, mais pour rendre le travail instructif). ● Faire un bon usage de la science : depuis Taylor et Ford, Simone Weil considère que la science a complètement oublié et détruit l’aspect humain au travail. Elle espère que les futurs ingénieurs inventeront des machines qui permettront aux hommes d’éviter les tâches abrutissantes et de se consacrer aux tâches

contrairement au christianisme, elle n’est pas très puissante, donc cela permet d’évoluer. Il n’y a pas de résistance à la cité. Les grecs ne se conçoivent pas en dehors de la cité. ET PUIS Pour les grecs, la politique est une science qui va faire l’objet d’une science. Pour eux c’est même une sorte d’art, qui vise à mener une action bénéfique pour l’homme, de l’homme sur l’homme. Ils recherchent le meilleur régime politique possible pour la cité. Ils vont tout essayer. On peut observer quasiment

Réforme. Outre Rhin, c’est martin Luther (1483-1546) qui glorifie le travail, recommande l’ascétisme et jette les jalons d’un Etat fort et structuré. En suisse, Jean Calvin ( 1509-1564) défend sensiblement les mêmes principes. Max Weber théoricien des sciences sociales du début du 20ème s, l’attitude pragmatique du protestantisme face à l’argent aurait été un des éléments déterminants du décollage plus précoce des pays à majorité religieuse d’obédience réformée. L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme

campagne de la mairie de Paris pour développer l’usage du préservatif. A. Neutralité axiologique du fondement vital. La vie peut ainsi servir de caution à toutes sortes d’impératifs moraux. Elle est axiologiquement équivoque (axiologie : science des valeurs). Elle est au fondement de l’humanisme classique et de la charité chrétienne mais c’est aussi en son nom qu’on a pu justifier l’égoïsme individualiste, la lutte pour la survie. NIETZSCHE, La Généalogie de la morale 

Quelques problématiques : ⇒ Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ? ⇒ L’opinion a-t-elle toujours tort ? ⇒ Peut-on nier l’évidence ? ⇒ Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? (Sujet TES Bac 2006) ⇒ Puis-je être sûr de ne pas me tromper ? «Il vaut mieux ne jamais chercher la vérité sur quelque objet que ce soit que le faire sans méthode.» (Descartes) La possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin

les acteurs de l’histoire. histoire destinée à être lue dans l’intimité et guidée par les instruments de l’enquêteur : l’œil et l’oreille. Dimension critique, tentative de comprendre. le présent s’éclaire par le passé = acte de naissance de la science de l’histoire. hors du temps : action racontée par le mythe se situe au-delà de toute chronologie. THUCYDIDE L’histoire Discipline rigoureuse : Une étude profane. Idée que l’histoire postule que l’origine d’un fait historique n’st pas spontannément