La Servitude Engendre T Elle La Révolte

| |[pic]Encourager le public à trouver "cool" le fait d'être bête, vulgaire, et inculte... |   |9  Remplacer la révolte par la culpabilité | |[pic]

(Aphorismes du temps présent) Le véritable progrès démocratique n'est pas d'abaisser l'élite au niveau de la foule, mais d'élever les foules vers l'élite. (Hier et demain) Les révolutions n'ont généralement pour résultat immédiat qu'un déplacement des servitudes. (Aphorismes du temps présent) La libre pensée ne constitue souvent qu'une croyance, qui dispense de la fatigue de penser. (Aphorismes du temps présent) Chez beaucoup d'hommes, la parole précède la pensée. Ils savent seulement ce qu'ils pensent

le ton pathétique du poème. Il utilise pour cela un vocabulaire poignant et violent, qui s’oppose à l’habituelle douceur et innocence de l’enfant (« doux êtres pensifs » / « machine sombre », « monstre hideux », …) L’apostrophe du vers 16 « ô servitude infâme » permet d’intégrer une note de prière au poème, une plainte qui se poursuit jusqu’au vers 21. Les trois derniers font office de chute, qui met en valeur ce qui est dénoncé dans le poème : l’exploitation des enfants de l’usine.

d'assurer la sécurité. Les individus renoncent à se faire justice eux-mêmes. Ils conservent leurs droits fondamentaux et l'État se doit de les respecter. De plus, si l'État porte atteinte à ces droits, il devient illégitime, les hommes peuvent donc se révolter. Ils ont alors le droit à l'insurrection. La séparation des pouvoirs. Au sein de l'État, il faut répartir le pouvoir politique entre plusieurs organes. Il faut éviter la toute puissance de ce pouvoir politique. Pour J

On considère que MACHIAVEL et HOBBS (« Le Léviathan ») représentent la première vague de modernité. LA BOHÉCIE (« Discours de la servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société

différentes. Là aussi se jouent des éléments romanesques. Passions exacerbées et violentes des femmes délaissées, mystères des postures (quelle est la sincérité des propos ?), posture de Roxanne, la seule à qui Usbek écrit de lui-même, et dont le suicide révolté achève le texte. Mais ces éléments d'intrigue se rapportent également à une structure qui sert à penser le statut des femmes, les relations entre les sexes et la société dans son ensemble. Le troisième pôle de la structure est occupé par les eunuques

souveraineté du peuple constituent : substance de la révo - la révo ne veut pas détruire le pvr pol, elle craint que la révo mène à l’anarchie, absence d’ordre. Pour T. il faut dépasser cette crainte car l’anarchie est temporaire et par la suite elle engendre un processus de centralisation et de renforcement des pvrs - T. analyse situation chez anglais, allemand et français : similitude, sté régie par les mêmes principes : la féodalité mais dépérissement des instituions du moyen-âge : introduction

Voici le récit sidérant d'un cambodgien rescapé de l'enfer khmer rouge. Entre avril 1975 et janvier 1979, cette petite faction de révoltés dirigés par des "intellectuels" ayant souvent étudié en France, met en œuvre un génocide contre la population du Cambodge. L'auteur raconte d'une manière à la fois détaillée et contenue le meurtre organisé de 1, 7 à 2 millions de cambodgiens, sur une population d'environ 7, 5 millions d'habitants. Le pays devient un vaste camp de concentration Après avoir

celle des urines pour la vie sociale. Les odeurs, plus prégnantes que celle de l'incontinence urinaire, sont souvent mal vécues par l'entourage et source d'éloignement des autres. On imagine aisément les sentiments de honte et quelquefois de révolte engendrés par de tels accidents, peut-être plus encore quand ils ont lieu en public. Jean Muriel, un éducateur, qui avait réuni dans un établissement, pendant les vacances, une quinzaine d'adolescents raconte : Tout se passait bien, quand un matin,

/ immanent = sur le plan des faits, de ce qui est). Danger : hors d’un tel savoir, l’arbitraire de purs rapports de force ne peut-il pas s’imposer sous le masque de la justice – contre la loi ou avec la loi ? = problème de la légitimité tant des révoltes et révolutions que des régimes politiques. Problème : peut-on par la seule raison découvrir une norme transcendante (Idée de justice) permettant de juger les lois existantes ? Le contrat social se prétend une telle réponse, déduction rationnelle