La Servitude Peut Elle être Volontaire

avant tout défini comme une morale individuelle, puis une philosophie de la vie en société, dérivant de cette morale et enfin une doctrine économique qui se déduit logiquement de cette morale et de cette philosophie. Pour le libéral, l’État devrait être une association d’ordre supérieur à laquelle des associations d’ordre inferieurs délègueraient certains pouvoirs et certains moyens. Les libéraux s’efforcent de limiter le pouvoir des États. Le libéralisme est un système dans lequel s’épanouit celui

et Matti : qui part ? Solution dès la première réplique de Laina, c’est Matti. Incompréhension pour Laina du départ de Matti : décision trop hâtive pour elle, essaie de le retenir, lui demande d’attendre le réveil du maître (premier argument), peut-être elle-même triste de son départ, suggestion possible d’un sentiment amoureux à l’égard de Matti en sous-texte, comme dans la mise en scène de Couleau. Pas de familiarité cependant : vouvoiement Explication de Matti : craint le retour à la lucidité

de condition plus élevée qui ne reçoivent des hommes « qu’une considération dérisoire et une servitude réelle » (III, 16). V- L’action des femmes dans Le Mariage de Figaro Suzanne et la comtesse jouent un rôle moteur dans l’intrigue puisque dès la fin de l’acte II, elles complotent contre le Comte sans en avertir Figaro. Fanchette et Marceline sont leurs complices. Marceline est extrêmement volontaire : elle le fait par amour pour son fils et sa future belle fille. La façon dont les femmes combattent

paraissent inexplicables. Mais, en dépit des idées erronées que les gens se font le plus souvent sur les Juifs, malgré toutes les contradictions, il semble exister une certaine uniformité dans l’antijudaïsme. Cela nous a conduit à penser qu’il y avait peut-être une cause unique qui n’a rien à voir avec tous les reproches abracadabrants dont se nourrit, depuis des milliers d’années, cette haine incomparable. Les tentatives d’explication de l’antijudaïsme sont innombrables mais, dés qu’on les analyse, toutes

Le travail Comment peut-on travailler et être libre ? Le travail rend-il libre ? ⇨ Le travail produit la richesse ? Permet la socialisation ? ⇨ Le travail est une activité qui se propose la transformation de la nature par l’homme dans l’optique de satisfaire un besoin. Cette activité est contraignante, mais elle sert paradoxalement à libérer l’homme du besoin. ⇨ Le travail ne nous asservit-il pas encore plus que le besoin ? Le travail n’est-il pas synonyme d’aliénation ?

demande à un juge de dire si oui ou non il est titulaire d’un droit substantiel. Ce sera le rôle du juge que de répondre à cette question. Or, dans la théorie de Demolombe, l’action n’est que le droit lui-même, donc, pour pouvoir agir, il faudrait déjà être titulaire du droit. C’est un cercle vicieux. Intérêt de la critique : le droit d’agir est indépendant du bien-fondé de la demande. Pour agir, il n’y a pas de vérification préalable de la réalité du droit substantiel invoqué. L’action est donc distincte

conclusion de Rousseau est sans appel car il déclare que la démocratie n’existe pas : « À prendre le terme dans la rigueur de l’acception, il n’y a jamais existé de véritable Démocratie, et il n’en existera jamais ». Dans la mesure où le peuple ne peut s’assembler et délibérer en permanence, seule la délégation (ou système de la représentation) s’impose, or la représentation comporte le risque de trahison. Les conditions requises pour réaliser une Démocratie véritable sont presque irréalisable et

pourrions en récolter. Mais cette liberté nous fait rêver et nous voulons tous y avoir accès. Or si nous désobéissons ; c'est-à-dire ne pas faire ce qui est demandé ; à toutes les règles, sans même prendre en compte qu’elles existent, la liberté serait être de tous les jours. Nous ne nous poserions plus la question de savoir si nous sommes libres ou non. Ne va donc-t-elle pas perdre son caractère exceptionnel qui nous fait aller à l’encontre des règles qui nous sont imposées ? La liberté ne risque-t-elle

THÈMES Education permanente Philosophie Déterminismes À DÉCOUVRIR DANS CETTE ANALYSE QUESTIONS POUR LANCER ET/OU PROLONGER LA RÉFLEXION Que signifie pour moi « être libre » ? Suis-je libre si ceux qui m’entourent ne le sont pas ? Comment prendre conscience et m’affranchir de ce qui me détermine ? Sommes-nous vraiment libres de nos choix ? Nos choix sont-ils une pure expression de nous-mêmes, ou bien obéissent-ils à d’autres maîtres ? Il sera question ici de changer son regard, de changer

S’il faut reconnaitre que l’art de convaincre a le mérite de la clarté et une force dans le ton pour défendre une cause, il faut aussi admettre qu’il peut intimider le lecteur par sa franchise ou son poids. Utiliser alors l’art de persuader pour défendre une cause permet sans aucun doute d’éviter ce problème, grâce à la séduction née de textes narratifs e particulier, sans oublier théâtre et poésie à la variété des émotions venues d’un emploi judicieux des différents registres et au recours, flatteur